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为防出偏自学气功请注意

  气功出偏主要是动功和静功二个方面:动功主要是自发功;出现自发功的人本是好事,可往往不能自控。静功主要是开天目;出现开天目的人也是好事,可往往被是是非非的境界所迷惑。现介绍一种可以很快出现自发功而又可以很快开天目的功法,问题是不可强求否则很容易出偏。实际上任何功法都一样,只是进展不一样,所有的功法都可以成功但也都有可能出偏。在经我纠偏的人中多数是自发功,因不能自控或者说全身难受而出现怪病,在纠偏之前往往不敢再炼气功,纠偏后就没问题了。在癌症患者中也有不少是炼气功的,通过炼气功都能自我控制病情,有的还可以不治自愈。峨眉临济宗气功确实很好,就是要防止出偏。峨眉功法与少林功法都一样,快速见效但都很容易出偏。

    为造福广大患者特介绍峨眉临济宗气功。最好是少林内劲一指禅同时炼,分先后二次完成,这样就可以佛道同修。当然最好是炼高级功法,不过炼到有一定的基础时再炼高级功法。越高级的功法就越简单,然而万丈高楼平地起。

    为防出偏:建议先修炼“少林内劲一指禅”再炼此功。因为少林内劲一指禅七天内可以得气,而得气后再炼此功法速度就更快了,同样炼此功也就不容易出偏了。考虑到病号需要活动,需要动静合炼,此功为最佳先择。患者可根据自已所患的疾病,对照有关经络有选择的涉及到的路线行功。这样就可以事半功倍,在无药可救时可以自救。

     本功简要:“古谓四通八达的道路曰庄。12庄的创源地为四川省峨眉山。据传为峨眉山高僧白云禅师开派,属峨眉临济宗气功中的12套修持气脉内景功夫练法。祛病强身者可据此锻练文势与小练形法及大练形法;体健者可直接锻练文武两势之大练形法。一可籍此功夫为他人诊治疾患,二可籍此功力御敌制敌。本书介绍好的练法,偏重于武势大练形法兼具文势大练形法。从架子外象言,包括天地人3部练法,从体之气脉讲,则重在精神,贵在元气,以通人身20部气脉为用”。

 大练形与小练形的关系,即整体与局部之间的相互辨证关系。大练形为整体性运动,锻练时气血无处不到,充满周身。小练形则具有其针对性,引气机“单刀直入”,是单练某脏腑及病所的方法。

    

十二庄图解品释解:

十二庄图,讲动静功修练。其排列顺序是:天地之心,龙鹤风云、大小幽明。练功的人手途径,始于道家而归于佛家的四智如来境界。所谓的四智如来,即转识得智。瑜伽行派认为通过特定的修行,使眼耳舌鼻身五识转为摆脱烦恼得“作事智”,意识六识得“观智”,未那识七识得“平等智“,阿赖耶识八识得“境智”。具此四智,即达到佛果。佛果即如来,是“佛”的十号之一。“如”亦名“如实”,《大智度论》卷廿四谓: “如实道来,故名如来”。即真如(真空),循此真如达到佛的觉悟。

十二庄分别以12个字标名,又可分别称为天字庄、地字庄,之字庄,心宇庄、龙字庄(即游龙庄)、鹤字庄(即鹤翔庄)、风字庄(即旋风庄)、云字庄(即拿云庄)、大字庄、小字庄、幽宇庄、明(冥)字庄。其中间4庄以词冠庄称,前后8庄皆以字冠庄名。十二庄字虽可互为反正(如天地,龙鹤、大小、之心、风云、幽明等)和互相连系(如天龙,地鹤、之风、心云、天大、地小、心幽、云冥等),但是在练功或应用时须按序相联。其要点如下:

(一)形引、气脉,意识是庄功的基本结构,形气神在每一庄架中又必须以升、降、开、合来体现。天地庄功主要是以升降为用,气脉修练的结果,是以反正为用。即天字庄在升降作用中,又主要以升来体会,其主要作用是益气升阳,地字庄主要以降来体验,主要作用是益阴潜阳。两庄合练,升降反正,天地二气交泰于身,则气运得调平衡。

(二)之心两庄的分别,主要体现在之字庄练开放气机,使内气外开,心字庄练收敛气机,使内外之气合内。之字庄是心字庄的前奏,可以先练之字庄而后接练心字庄。练心字庄在操作地支之前,要合之诀来修练,但到地支后,就要以开气的方法来运用。这样,两庄就共同起到开中蕴合,合中有开,开合互济的作用。

(三)龙字庄与鹤字庄配伍练习,不要按排列顺序先练龙字庄,要视鹤字庄为龙字庄的前奏,由鹤宇庄过渡到龙字庄。从体用观上看此二庄,鹤字庄是练阳中之阴,以静为体,龙字庄是练阴中之阳,以动为用。鹤字庄练开合各半,同练任督2脉,以练督脉为主,龙字庄讲大开大放,运用任督二脉负阴抱阳的升降作用,开发生养之本与阳之都纲的体性。二庄合练,启天门,闭地户,散则成气,聚则固形,水中火发,司取坎填离之用。鹤字庄练以制静动,龙字庄练以动制静,鹤宇庄练不到火候,龙宇庄也就不可能练出功夫。(四)风云二庄练有迟速之分,要以云字庄为基础。练云字庄功时,要体现出悠闲缓慢如白云飘空的意象,练风字庄功时,要体现出迅速紧急如狂风荡地的意境。

(五)练大小二庄须懂小字庄口诀是大宁庄口诀的基础。二庄架予与诀法呈相对性,即大字庄讲安静,小字庄讲急动。二庄的功法体现的是动静相对,而气脉神意则呈相因相显的作用。

(六)幽明二庄,在调心方面一是体现静旨(心神宁静,无吐纳诀法),一是体现观照, 包括外观法和内视法。其中讲究调伏龙虎,铅汞抽添,情性相制,水火既济与采练大药的火候及外丹练采的关机等等。十二庄图参究3层理法,第1是谓物身外面的景境,第2言物身内里的境界。内外物身相递一层,首先注重阴阳的变化,即以阴阳为本性,为总纲。由此,功态中的气脉、庄架、经络、音符等8字的变化所致,可视为差别。如此,就要研究气脉阴阳,庄架阴阳,经络阴阳,音符阴阳之间的连锁互用。即讲其用,于是又发生了表里,精粗。本末与人我的分别。

阴阳表里之通义,为阳气固卫于表,阴精静守于里。若从脏腑论,则脏气为里,腑气为表,脏腑与筋骨皮毛肉相对而论,则脏腑为里,筋骨皮毛肉等是表。经络上分表里,其行于浮支者为表,通于里支者为里。气化作用中是以吸气为里,呼气为表。从形体角度讲,其肢体内侧属里,外侧属表。上言为人体表里关系的大概情形。

精粗是讲火侯的阴阳,工法的粗细,统率于内外9种息法的结合。运用息法能使气脉分经者为精,一片动触,无分8触的酸、麻、冷、热、胀、痛、震踔、筋惕肉★等感觉者为粗。又在运用动功架子体现气脉变化之时,行大架而练则为粗,共小处的体会又为精。

阴阳的本来,其本,言练神是以纯阳为本,练精是以纯阴为本。神与精的连锁环节,又以练气为本。所以道家气功的修练程序是本着练精化气,练气化神,精神必须经过气化阶段才能进步。其末,及颠倒用之为末。因而道家练神还虚后,又有出“阴阳神”的分别,即从本者出“阳神”,从颠倒末者而出“阴神”。

人我的含义分两部,一属修持,一属武功。修持最重收心,求万法归一之法,才能破人我,能破人我,才能达到清静境界,即“太上清静经”与“心经”所属的功候。武功上讲清静归一,亦要破人我之念,才能致发灵活。应用时即要无人,也要无我,无人可驱恐惧心,无我可戒骄慢意,技击时才能从容不迫,游刃有余。达万法归一,则可法无定法。

阴阳、表里、精粗、本来、人我十字诀,统属于色相。色相的大用,又被水火所统率。水火的作用,为逆道,必须求得水上火下,水方不寒,火得水养,火性不炎。水不寒火不炎,即谓之“水火既济”。

水火的具体运用,可观看龙、虎、人正立。倒立4个图象。即气脉功夫须先调龙虎,体现于物身即先调肝肺,金木之性克而不生,金公木母若得协调和合,须赖于脾土的媒妁作用。4图象之上下左右,是以土为中心★,脾调金公木母于一帏之中,为三家归一,才得中道。中道在物身又分先后天气机的作用,先天讲情性相制,念不外驰,后天讲阴阳调和,可以祛病延年。如此可知:图中正立之人,火上水下为顺道,倒立之人,水上火下为逆道,顺刚为凡(指不练功者),逆则为仙(指练功有素者)。二者顺逆之别,未练功者先后天气机天地否,练功者则以求地天泰。

练达三家归一的途径,动功中讲外练筋骨皮得法,才能内练精气神合道。从筋骨皮到精气神需通过土的媒介作用。即练津成精,水火既济后才能使津液纯和,降于华池(口)后,做到练津化精,有精才能化气、化神以至还虚。因此,气脉双修功夫,如仅言“练精化气”,“练气化神”,“练神还虚“,而不言“练津成精”,是不全面的。

道家功夫,经典言以“练神还虚合道”为最高阶段。《黄庭内景经》喻:火中生莲,莲花上坐个真人,即言道家修此为止,图中莲花,谓精气神仍蕴于太极圈中,显空的作用,并由此可以纲归真空妙有,得四智如来,亦明由道入释的性命功夫。

图中体用字,讲内外修的方法。以阴阳言,先天以阳为体,后天以阴为用,联系到人身则是以神为体,精气为用。凡体用法诀,均要用得活泼自在。道家的传授在用机,机以六根为用,一机在目,二机在耳,三机在舌,四机在鼻,五机在身,六机在意。这也是一般人行修的规律,其中观照、龟息、咽津、闻香,八触、念头等内视的方法分别与六根机相应。根即是言练功之效依此为根,先天正用则为智,后天正用则为识。如锻练诱发人体的显潜功能,即有“生通修通”的说法,修舍“识神”而达归“意神”。六阴又有内外之别,内六因的眼、耳、舌、鼻,身、意与外六因的色、声,味,香,触、念,内外相成,遂引发出功效的正瑜。所谓眼观四野之明晦,耳听八达之动静,舌奏五音之顿抑,鼻息九气之清浊,身感八触之阴阳,意念十功德之情性等。而用于偏则显疵,显疵之因,六贼为怪,六贼之首。又以目为先。气脉功夫三千六百门,八万四千法皆注重眼、耳、舌、鼻,身,意的修练,各法之用,均要活泼自在,不可执着呆板,或养其六根,或培其六机,或制其六贼,或诱其六识,或发其六通,或讲根机之联系通用。并由此又产生相应的调伏口诀,要用之得宜。不可滥用,必须根究体用的活泼自在问题。体之自在,焕发用之活泼,体用如一,则自在活泼。亦即明了了六根六机,阴阳互为,内外相循,动静相感的机契,是明其关键。否则功夫不阶,毛病百出,偏差时生,则悖害于气功事业,亦无益于人体科学研究事业.

 

二、天地庄合诀诀章解句品

诀意述真:

 

象天则地 圆空法生
古人之宇宙观为天圆地方。天圆,为太极“○”形;地方,为四象(四正) “□”形。何为四象?从生承论,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,从方位角度论四象为东、南、西、北,从季节论四象为春、夏、秋、冬。古人“远取诸物,近取诸身”,远观近择,即人头圆象天,脚方寓地。进而派生出养生家“人天合一”,“人天合见”的研修理论观点。据此观,用之于动静功之修练,初步首用在圆,其次为空,圆以空显,空以圆用。圆而且空,致发活泼自在吐纳运行,变化无穷的作用。更进一步则“法”生。法,仅指力、气、功、意所生的超强作用,体现在练功的第3阶段以上.即在内景中体会经脉之圆,体会全身脉络,如环无端,十二正经,奇经八脉互为扭扣的规律。此说之圆,表现在浮里两支,凡表里相应者,一定相络。如肺与大肠为表里,里支相络,络后自还,然又出表,均体现见圆的精义。又如五脏真气循行,亦如环无端,也是圆。即后天生化,从肾而出,由肾的水火两门,出黄庭,逆道(相克)至心,至肺,至肝,至脾,再至丹田,其径路如倒置之长颈瓶,五脏如此循环周转,为脏腑小周天(每一经自转1周为经脉小周天,20部脉合转1周为经脉大周天,任督河车搬运l周为丹道小周天,与此不同),亦为诸圆组成。
功候产生的4,5次第, (所谓“次第”,即指练功深浅层次)归无忘身,发圆见空,可明“圆空法生”的真谛。至时内气不转,单吸不呼,黄庭(肾前脐内)部位产生圆球,呈紫光,后变白光,进而外白内黑,一黑一白,(白黑二子,皆由肾脏而出紫光致成)慢慢地白光上长,黑光下降,白光脉管直通泥丸(囱门),并由指头粗细长至身形大小,人如包一层壳皮,内视可见五脏六腑与经络之情状。一般为先观到脏腑,而后观照出经络如钨丝透亮,其不亮者为病态。此时意念可集中于不亮处,真气气血集中其处,这样可促不亮处恢复光亮,以祛疾除病。知圆始知其途径,知空而后能行通塞之法。通念所至,气血随之。如为癌症,可使光照病所不动,即为塞念。塞法口诀,一属阴脏脉,一属阳腑脉。如肺与大肠为表里,肺病应塞肺与大肠的关窍。若三阳为病,总塞处为会阳穴,塞时要产生脑后有玉枕的意念,即可见督脉及膀胱经透亮.从膀胱本经第3竖行下看玉枕处呈一黑球,形如顶子,要意使之分为两半,沿膀胱径沉下,直至会阴,即可隐没塞住(如观本经第2竖行,则落塞入肺俞)。然后放松,继做二次内视。如法观照后,可视三阳脉某腑之疾,再堵塞某腑之经道。它如小肠为病,意念水分穴,大肠病为天枢,胃鸠尾,膀胱经则在尾闾关,胆为中日月穴,胰在肝脾之三毛穴中间。如若为五脏之病,分别为肝堵期门,肺云门,脾神阙,心神门,肾为涌泉和辘轳关,其法要先堵塞涌泉,使肾脏之脉引归涌泉,脚心有踏水晶球之感,再将念放松,念形后移照辘轳关。三阴为病,总关窍应塞气街(胃脉),气街系冲脉之所出,塞住后则三阴脉气机不复出,因三阴静守,恋阳气而出行,塞住气街后即可不动,又因胃脉多气多血,塞住即可促三阴脉流速变缓,具体塞法:丹田气冲会阴时,意念尾闾关,然后再移意念于气街穴,此时气街可产生左日(红光)右月(白光)的现象,抑红门光上浮之性,使之若陷若现地凝聚在气街穴,其火候适中,然后再分守上述的某脏腑病候之门,即可。
此外,静功定境后也可通塞法施,即魂门(青光)魄户(白光)法。当出定时,照此2穴,觉有光闪烁,青光下降,白光上升后.再放松出定,则气脉自匀,可保无“空亡”之虞。
在5、6次第时还会由空生幻,无病者常产生眼前有或走或坐的人影的幻觉,即旧说“俱生神”的出现。此时应注意,要使影形面对白己,并慢慢靠近自己,而后收入己身。此时,如有冷溲溲的感觉时,也不要惊恐。如人影背对自己并远离,即为偏(差)。解救方法是以吹字诀法,将影形吹打颠倒使其面朝自己,然后再行收回。
上说是功夫在3次第以上者,发圆见光或忘身化光后通塞自身关窍,以调脏腑气脉阴阳使平的方法,用此法治病,效果显著。功夫在3次第以下者,用小练形法祛病健身时,亦可本以上原则方法施用。
又古道家常以“圆空法”参师勘验,同共后(信息调为同步),师分光接引,若门徒功夫欠差者.受不住光与热的自我感觉。有功夫者则不然,师以此而定共徒功候高、中、下。
大小开合
大小,开合的作用分别相对。大与小相辅相成,无大则无以见小,无小则不能显大,并且大与小又具相对性。大的庄架中含有小的姿式,如蛇行运动是大,蛹动运动为小,从气脉言,阴经阳经的相互变化为大,每一条经络为小,每部经络中,全经又为大,井荣俞经原合则为小。在吐纳上说,以“嗨”诀为大,壮气之诀“吹”为小;升气念“嘶”诀为大,回风吐“哈”诀为小。气脉循环上,则大周天称大,小周天谓小。若从三阴三阳常经而论,太阳太阴为大;余经为小,三阳中以太阳大,少阳小;三阴中以太阴大,少阴小。奇经言,任督脉大,余六脉为小。五脏以心为大,余脏为小。就龙虎言,金大木小。六腑中阳明胃为大,余小。脉象为太渊大,余十九部皆小(指全身脉诊)。全身的关窍则天门大,地户小,九大奇穴为大,余三百六十五穴及经外奇穴为小。如从十二正经脉言,门穴为大,井穴又为小。九窍中以口鼻为大,前后二阴为小。脏腑内景的关窍,肺之会厌(鹊桥)为大,心窍为小,膀胱与胆因只有去窍而无来窍,亦为小。以上所指之大小相对,体现在动功修练时,要重视小处的修习,积小方能见大,产生质的变化。
武术家论人则认为,大招大式易出破绽,于攻退不利,但小甚毫厘之变化,可以四两之劲以拨千斤之力。即“大动不如小动,小动不如不动,不动之动,不是不动,一小之功,全身具动,一动无有不动,一静无有不静”之谓。
动静功的变化,皆由身、息、心的升降开合联合构成,其中开合是升降的关键。从人体的生理病理而论,开合发于带脉,带脉松则开合失用,如是女子呈带下之症,男子现腰痛或屈弓之象。开与合的音符口诀,分别为“嘘”和“噻”.嘘属木音,属肝,肝经脉气机升至颠顶,与带脉关系密切。因开合统制升降作用,开合二者,合又统制开,故此带脉的开合,影响到肝脉气机的升上作用。舌为心苗,口为脾窍,故合“噻”字音符,气要内吸,舌反外伸为合度,才能收火土相生的作用。火土相生,气方内敛入脾,再发生内合的作用(五脏气机中,脾主结(合)的作用,万物(脏气)皆归于土) 吐纳时,凡念“嘘”音,百脉皆开,可用其通脉,念“噻”音时,百脉皆合,可用之封闭术,
五脏六腑的开合,第一是表里的作用。如肺开则大肠开。故在功夫上,凡六腑之气不开者,皆由于五脏之气不开,常练用五脏之气,可调解六腑开合失常之气机:医药治疗亦然。如麻黄汤开发肺气,出汗,大便即通;桂枝汤中用白芍敛(合)阴,不使汗出过度等。这在练功治病言。如不出汗者同样要鼓荡肺气,汗出多者要收敛肺气。敛即要念“噻”音,开即需念“嘘”字诀,“嘘”“噻”互用促汗或敛汗,即旧说的以木反金,以青龙斗白虎的息道用法,用武火法。但注意不可多念,太过不及,反导致后背前胸及头的胀感。又五脏生化,开心气走二路径,一为克肺,二为生脾,三为反肾。譬如心脏病者,气闭则肾反克,症见脚脸因水气上泛,呈水肿之候;心气开,心阳旺,则生慢性肾炎,小便黄赤等。可遵恩害相乘的原则,类推其余。故体现在功夫上,要扶弱抑强,才能起调和气脉平衡的作用。对每人之病,用何法施功,也应同中有异,异中存同,此为治本之法。即使无病练功保健者,因脏腑亦有盛衰,也要据此原则。所以,峨眉十二字庄,也要讲究练有先后,或配六大专功,或结合小练形法,皆须研究大小开合的作用,才能是使之更系列化。

音符的总开合口诀为:念“嗨”音,则全部气机皆开,气为血帅,可用其增强某部之气化功能。各种音符的作用,被统于“嗨”字音。合即倒“嘶”一口气(急念),气血即时贴敛,如人突被割破皮肉,自己会不由自主地倒嘶一口气,即此自然条件反射反应。

 

唯妙于心
此处所说的“心”,是指气脉循环脏腑所显现出的功能作用。如手能握固,口能言晤,皆“心”所导。但“心”与“神”是有区别的,如单纯的手之能握,是具有一定程度的机械性,是人体功能作用的使然,而能握的适应性及不能握的适应性,乃通过主观思维的判断后使然,则为“神”的作用,亦即通灵变化之为神之谓。练功夫需要在此方面多加体会,才能知气脉循环以及相生相克的作用,能知此,则为“妙”。
上口诀唯妙于心4字,关键在“妙”与“心”的理解,下将重点略叙:
(一)体现在气功的练功夫时, “心”有上,中,下丹田几个处所。下丹田在脐下2寸石门穴,是先后天气机聚合之所在,不练功者亦有丹气存此。中丹田在鸠尾穴下1寸,偏左5分,心尖抵到处,胃之上口(相当于贲门部位)的绛宫穴,是人身气血开合之处,当胃气冲击时可致不舒。一般所谓的心口痛,实际上是绛宫痛。重捶功闭息时及静功五气朝元忘身之际,感到此处跳动或微动。上丹田在泥丸宫,为神之大会,即人身10大会处之一的“神会泥丸宫”。下,中,上的前三丹田,可分别反应先后天气机,气血开合,神会的变化。无论在练功体验和用于内功导引术方面,都可收到“桴鼓响应”的效果.
(二)因三丹田的作用,人身气脉亦分三阶段的气化.所有气脉的发生,先到下丹田、搬运后仍回归下丹田储存。中丹田与上丹田的气脉升至头顶,下降至中,再降归元于下丹田。三丹田与心存于一(一心不乱),方能使气脉运转合于规律,才能致发活泼自在,指挥自如地掌握本身的气化作用,以达修命的境阶完满。一心不乱是练气脉的原则,如此,方能达到“惟精惟一”的功候。具体的方法即“象天则地,圆空法生,大小开合,唯妙于心“12字诀,需将心意用到活泼自在,毫不固板呆硬,方称“妙”。此“心”与“妙”之二义。
(三)心的功能在上、中、下三丹田中,亦有3个阶段的变化。下丹田内景为气聚发热,外象呈前后鼓荡。搬运到上丹田后,阳极化阴,内景为由热变凉,外象是顶门发软,或有见隆起。此时,降金玉液的真阴之津,天一真水于华池,再下降至中丹田绛宫,所有阴阳气脉会膻中后(气会膻中),因乳根为后天生化之大处,故此时内景是绕乳部自发性左右各转24圈(象24候),圈围周长如乳根(女子稍大)。功夫深者,可心意指挥,左右各转32转(象32周天)。届此机时,气如聚而不降,则出现偏差。气之聚而不降,以致绛宫之门闭而无开,内景失侯,外象显迫,体现出上身的左右旋转或手舞足蹈,其外象的左右旋转一般与内景的转数相等。绛宫之门开合有时,即一呼一吸中开合有定时,一般人5息或特殊者9息必开合1次。其门又与上下丹田不同,不处人身正中,为偏左之单户。终宫之门在内景运转时无开合之能,就会导致气聚中丹田恋旋而不降,在大导引术中必须点以绛宫穴。点中后,内发热流向下窜通,气脉则可降下,再回到下丹田,外象之动态亦可自解。气脉内景通过下、上、中,再回归下丹田时,为流转了1小周天,与下丹田起火时的初发之气不同,即非前后鼓荡,变为仅向内吸,内景照视是先发紫光,后白光,再通中脉,与黄庭先天真气之所发沟通,则上中下三丹田真正相通.其中每一丹田发生的内景、外景现象,皆与三丹田有关,即“分而不合。合而不分”。上述均“妙”“心”之真义。
(四)20部脉,无论浮里两支,用于何处皆随心所欲,此亦“心”之“妙”用。
(五)古气功经典所描绘的,所谓出“阴阳神”,凝练元神等6次第以上功夫为“真妙”“真心”,道家称其为“妙有”“非常”,但还不是释家的“真空”功境。
如如不动如如不动是静气功由静归动的最高境界,此“动”,有两大意义:其一,人之躯壳行住坐卧四威仪中,包括三千八百细项目。其二,心念之动为妄念,会影响气脉之动。据上,要制四威仪主动,用打坐的静功方法,伏心妄动,用内视之法。如此两结,才能使其“不动”。
动有各种差别。所谓的全身气脉动,据内景论,除世现所知之20部脉外,尚有80部,合计为左右各50部浮里支之动,符大衍之数。人体“一日一夜五十营”时,又分行阴25度,行阳25度。其度数是据息而定,一息脉行6寸,l2时中,一万三千五百息,阴阳合数二万七千息,阳阴脉各长18丈,灵枢的“五十营”篇认为人身经脉“二十八脉,周身十六丈二尺”,是少计数了络脉之长的缘故。内景之动,凡五脏真气动后,黄庭经谓五脏“真脏神”现(所述之脏神左青龙右白虎,前朱雀后玄武,中凤凰,又胆别立一脏为龟蛇相交。真神:则心为姹女;肾婴儿,肺金公肝木母.脾黄婆,胆拟为青人素娥。此等术语均有它意,为练功心理现象,拟喻人及鸟畜等。不可从字义表面理解,滑入迷信之泥坑以致走火人魔),皆为动相(或病相.可据知其脏腑虚实)。不动之相亦有差别,一般所谓之不动,乃比动微小些而已,即情性相制,心性合一,水火既济,婴姹相配,龙虎相安之侯。至此动态,任何人看到的皆为白光,功夫深些的为金光。届达释家之“真不动”时,方无差别。普遍的动相,看到五色光气,而分正、虚、实3种。即青如起纹如竹,如长空之青天为正色,青如地苍蒙尘为不足,绿如翠羽为有余(相当于翠鸟羽毛色。按此翠羽,为丹道家用石青与铜绿制化后染制鸟羽的一种制品)。赤如落霞,光形平满而无边际,不见火舌窜动为正色,红如花筒外射为有余。如灯焰闪闪或将熄为不足。黄如鹅黄,其光形方,为正色,黄如黄沙漠漠为有余,如败土则为不足之象。白如满月而圆为正色,如雾如云为不足,如霜如雪晶盘为有余。从开合观论,但凡白光色内敛者,为有余,外散者,为不足,与其它四脏的光色内敛,为不足,外散为有余之盛亏征侯相反。黑如发漆,且无边际、无底为正色,如烟筒黑烟外冒,为有余,如海水波涛滚滚、汹涌消逝为不足。此五色的正,虚、实3种变化,为观照光色的不功差别。更高深一步,动与真不动之间有一阶段的光气反应,为紫色,其色鲜艳而氤氲,如香烟缭绕,不可视为杂色对待。

动与不动在用上虽有差别,在体上却是不二的。据此,功夫上产生许多调伏的口诀,即调伏动相的理法。以下庄诀即为其要领与原则。

 

是真阴阳
所谓的如何调伏真阴真阳。动相的阴阳为假相,幻有,是由于脏腑气脉及浮里支的循环产生,二者相因相缘,以致发生假相,幻有,这在练功者体验出为存在的事实。又曰:“虽幻亦真”。此动相虽为幻景显现,却真的是脏腑气脉的病态映照,也是凭光色诊病及治病与练功夫的依据,同为口诀产生的依据,不可视为迷信及单纯的幻觉来看待。口诀的“是真阴阳”,即要调伏这种阴阳的假相,调伏后,方为真阴阳。真阴阳之相,黑白相守,雌雄相抱,与假阴阳的区别即在于无多寡偏盛现量,故产生动与不的差别。动中又产生迟速、浮沉、长短、滑涩、伏紧可见脉道。真阴阳为不动的境界,但尚非“真不动”。不动境界结合以致动境,遂产生疾病的症象,从而派生药物与功夫治疗的方法论.“真不动”体现在人的生命程序上时,言延年不死。延年,即长寿之意;不死,仅言阴阳本性之存在,有如某条定律,无增无减,长存不灭,而非言躯壳之不死不坏,常驻永世.以功夫论之,如周天搬运后人体可延年增寿,而至“练神还虚”后,方能称为不死,此不死,指古人对“道”的论述。
宝斯不动此指真不动而言,非言幻景。宝为重视之意,其含义有三。即1、内敛精、气、神为三宝;2、使此二宝如如真不动,再用之于外,如日、月、星辰之外三宝,可促使人体发生变化之动;3、动与不动,可由自己活泼应用,山不动而动,由动而不动。故下面口诀又云:“发用乃常”。发用乃常常即掌握正常规律,尚非真常。6次第以上方可言真常。常道含义为:
1、言非常变道,因非常而发生盛衰的体况或练功出现(岔)气等,为偏。
2、以“练津成精”至“练气化神”阶段属常道,即使气脉能够循经引领,指挥自如,亦属常道。“练神还虚”阶段方属“真常”。真常为“非色非空,非有非无“,亦即“如如不动”,或谓之“真阴阳。”真常之真,为破“空有”,而非“体性如如”的境界。

不动而动的发用之机,要念“NG”宇诀,或者念“嘘”或“嗨”字诀。“NG”音可使气脉周遍全身,乃发用的为武火,“嘘”音可使己身气脉外之气不致作用于人,“嗨”音用于任何动作或发放外气,会很大程度地作用于对方,但为己用时,此音则可使气降于丹田。

 

唯气与脉不动动生

意动神到开合降升

降则嘿嘿升则嘶嘶

开合一如结丹在兹

上8句主要在讲究练气与修脉的功候:
“唯气与脉”,讲气脉非一,凡人体所有一切触觉(内外8触),皆气之作用所致。气有阳清阴浊2种,就本言,又分先后天之气,即人体呼吸系统所呼吸的气体为后天之气,下丹田储蓄的气,是从黄庭所发,为先天之气。如此,吐纳法上也产生内外9种息法的区别。气机所流通的径路为脉道(竖向)及脉络(横向),人身脉道从其作用言有正奇之分,从体上说有3阴3阳,上下手足12经的途径。气与脉又是不二的(不能分开)、气昧就阴阳言,脉属阴,气属阳,气之所至,脉亦随之,气不能至,则脉亦不趋。气、脉在人身浮里支的运动及与内景的清静名相(忘身化光等),皆建立在气脉的基础上有所变化,是以物身为对象,故通称“有部”。物身所练之一为外面之筋骨皮,之二为内里之精气神。此外内二部又要归从“练神还虚”功侯以上,才能达到归一。“练神还虚”以下次第,即“练津成精”,“练精化气“,“练气化神”3大阶段,包括了3600功法门派,各种物身练气修脉与内外双修的8万余种方法。
“不动动生”为我国古代朴素唯物观哲理。动生于不动,古云“微风起于萍末”,宇宙万物一切皆动,不断之动,即产生不断之变化,所不动者,实即动生。6次第以上,以为动与不动,皆唯意识分别所造,非指动,亦非指不动。小乘言“户枢不蠹,流水不腐”,只有动,锻练气脉,才能祛病保健。但因动因,使有生、老,病、死四大阶程,所以还要适当地控制动,使之无太过不及。由此,练修气脉之法应生。知大乘则产生释7、8,9次第功能,超出动与不动,而至“真不动”,即真如的定境而非清静境界,是从初禅到四无色定,以至如来大定。
从动功实践言,如做天字庄须弥掌时,平手无气劲,竖起则气脉即刻动于三阴经。竖起立掌后外象架子虽不动,但气机却感向前开发。变为虎爪劲后,虎爪静止不动,却感三阳脉动,此喻动与不动,是说架子未动,气脉却动,其实质俱为动。
内景功夫趺坐(盘膝打坐)不动的姿式,但气脉周天搬运,归元后丹田有氤氲之气盘旋,仍为动。即使“五气朝元“而入黄庭,丹田之气虽呈不动,但念生,即念所指之幻相等,仍为动。
练功时,如求不动,动仍生,是因有贪求之坟。所求得的不动,只是相比较之动,非真不动,故此又产生行练真不动的功夫。相反,正囚共求不动而仍动,故可掌握此理,而使之动。动练筋骨皮,静练精气神,使人体内外3宝做到“不蠹不腐”的程度以祛病延年。此种方法,要归纳于“意动神到“口诀之中。
“意动神到”即指意动而使所指之处发生作用,此作用即谓为“神到”。动功中分几种方法,即升降开合4大类以畴,各具专用。练气归纳于“神与气合”,练脉归纳于“神与脉合“,练庄架要姿式与吐纳相合。静的原则,亦分升降开合4大类,而讲视想,内视,升降与开合分开用之。升降之诀,即在忘身化光后,要把光内收,无论从头或神阙起,升而必降下丹田。如从前胸收入者,要先升到泥丸,再降中丹田,下丹田,而后入庭。如从下丹田收入者,要先升中,再升上,再降中,下而后入庭。开(合)是练“十二宫神”的方法,即把五脏六腑的气脉,各别练(开)而后合为“黄庭真人“(合),才至清静境界。升降开合的联合运用,黄庭经所论内景中,是最后一步功夫,即所谓的出“阴阳神”之法,主要讲升降反用,即“元神”须颠倒置,变顺为逆道。
调意的许多方法,皆练意与神,首先制伏“意马”,元神才能凝练。制伏“意马”后,以神驭马,才能做到意动神到而随心所欲。
“开合降升”,亦分动静两种用法。动功中以“六轴真言“为法,其中以“哈”吹为钥,同时架子与呼吸要合一不乱。静功中的升降2法可结合用之,开合亦然,同样可用“六轴真言”,以之调整五脏气脉的有余不足。一般杂幻用“吹”字诀,制伏“意马”而用“呸”字诀。但“呸”字诀不属“六轴真言”内容。
内景中“意动神到”与“开合降升”的关系,即在朝元后,内丹结成,已非动功与静功初步周天搬运境界,而是到忘身发光,直至清静境界,五脏六腑的“真神”出现,由各自的现出(开),而合于“元神”,胎元方成。再从下丹田升到泥丸,经长期温养,才能破窍“出神”,出入自在,火候到家。此法皆为“意动神到”,概由“妙”“心”的作用使功。

“降则嘿嘿,升则嘶嘶,开合一如,结丹在兹”4句,是讲动功初步用“嘿”、“嘶”、“嘘”、“唏”4种诀法以练气帆的降、升、开、合,如能持之以一,用之以一,是结丹的基础练法。此4字诀又可用之于各方面,如武功中以“嘿”字诀降气叫力,可促劲传敌身,导引术中“嘿”字诀气壮命门,念与指合一,用之于发功治病等。凡具备结丹之基后,内景中用丹气治己治他之疾,即从少阳脉起用,少阳脉观照有红珠火球后,使之不断滚转,按少、阳,太厥。少,太的六合规律,循经全身正奇经络,则气血随之。当行至某一经脉,火球发生疾转或缓行时,可把火球稍许照停,以调整平衡阴阳虚实,如某一脏之气质有了变化,可将火球照于其处,不要运走,则很快即能收到疗效。这些,是以气脉运行的初步功用而论,如已经找到性光,只把光照于病处即可,同时参酌“通塞”诀法为用。

 

静如秋月动若飙风

彬彬克敌分寸之中

显义是形容武功以静制动的姿态.以柔克刚的运用,其御己制敌均体现在分寸之间。密义是讲3步以上的内景功夫。“静如秋月”所指为发见光色境界时,其一是从外内收,如天地庄观左日右月外景境显现后,要收入休内;其二是从内发,如五脏小周天时的“倒葫芦”规律,皆如明月皎洁,才能够正用。无论内外收发,均以升降为用,开合为法,即可致发妙用。“动若飙凤”是指妄念而言,此念之动,与月静互为响应,要以静制动,克敌(动)时从容不迫,如礼彬彬。此时,即不可故意调息,搬运时亦不故意领守,修观时不故意动无明,悬幻想,要来什么,观照什么,即为彬彬的含义。“彬彬克敌”以静制动时,恃方寸心念之间,故曰“分寸之中”。如此,吐纳合乎中道则不快不慢,粗细均匀。周天搬运时合乎中道则‘气脉循经活泼自然运动,不疾不缓,不寒不热地流转,无太过不及。掌握好火侯的分寸,是功夫递进的关键。

 

轻若鸿毛重逾泰山

用中无形体用一焉

这4句在武功方面,讲轻功与重捶功及地盘功的稳健。又讲内家功练到炉火纯青的高深境界时,自然体用合一,用中无形(见形不为能),随心所欲的化境、意境。内景密义,轻如鸿毛,重逾泰山,指元神出窍,瞬息万里,可上苍冥人九幽,又讲五气朝元以后,吐纳之息微至鸿毛在鼻而不动,重则如泰山,雷霆于前而镇定无动,达若存若亡的境界。不过,上指仅为道家功的最高境界,仍属释“有部”范围,因其所谓“虚空”,仍为有,有无相生,动静相循,即属释小乘功法。

 

大哉天地十二庄首

默识心通贯在勤苦

古人着眼于宇宙观常以天地为论,在天地庄中,也以天地两庄做为基础,故口诀云“大”。勉励学者要有一个明确的练功目的,练功要有诚心、决心和恒心。在练功中常有一些难以坚持,原因多种多样,若有勤练之恒心,忍苦之决心,树立高尚的情操和乐观主义精神,认真锻练,持之以恒,养成习惯,久而久之则会出现所谓“法轮常转”,功到自然成。“默认心通”,除要理解教授者的指导外,自己还要在实践中体验诀法的密义,次第以进,不要功夫稍有进步即心喜若狂,卖弄精神,逢人便嘘。如此,才有可能练出真功夫。

 

本门子孙天字见礼

五戒十律存中知耻

天地二庄为诸庄之祖,生化各庄各式,中藏无量无边大法妙用,修练气脉阴阳两赅,动静咸俱。故诸庄式必自此始而起修也。苟能洞悉此庄妙谛,悟彻幽微,不特其余法诀顺而易练,且色身之长生不老于无意之间已获不老金丹,无死生二边矣!此诚佛国秘旨,紫府金章,非等闲视之者也。惟是解章句仍属玄微,非可立悟,一字之微,亦含深义,须求详参细会,体会个中三昧。且非依止上师开解与实际互相观摩,不易领悟。当上师演式动作时,力注小处动作,并按引气脉开合之情,始能心领神会。且复自行演试,求上师按引以证法诀之已否,心领无余也。盖此种口诀,乃无上大法,诚不可言说,不可寻思者也,虽得口讲指划,不过会其十之六七,终难口说明白。然一经按引,互相印证,则立即心领神会,了无余蕴,立即彻悟玄妙。故偷听盗法者,至为可虑自误也。诫之!凛之!
前两句非仅言礼节,是再次叮嘱天地二庄在十二庄中的重要性。
“五戒十律”,见后附之章文。我们剔除其中的门派观念和宗教礼仪的说教。取其练功者以德养道,以道修德的涵义,在今人仍有其一定的现实意义。

天地庄合决,一方面讲天地两庄的功用,同时也概括了整个十二庄的特点及峨眉临济气功的要点。强调理论与实践、教与学的统一性,既不妄自揣摩,又能发前人之所未思未见。如此,就能做到不在万法前停,反可归而进,就能既成文明精神,又有优秀体魄,成为理、功、德、法兼备的气功栋材。

 

气平正立平肩裆
“平肩裆”是天字庄的预备势。姿势要求:两脚平行或稍内扣,与肩同宽,两腿自然直立或膝微屈,两臂自然下垂,全身重心置于全脚掌,身体要中正不倚;舌抵上腭,口唇轻闭,目光平视,气沉丹田。 (图2)

这一势的要点在平、正二字。气平,其一呼吸要保持平稳,平静,气才能平静,舒畅而不结滞;其二真气要平,即内里真气回归丹田,不升降,不开合,保持平的状态,其要领在于二目平视。正立,其一背脊骨自然正直,百会穴与会阴穴成一垂直线;其二两腿脚平均分担体重,两臂垂下后,双肩无倾斜。平肩裆站好后,气劲自然会发于三阳经脉,阳主外开,三阴经气机也就自然随之发动。气功动功及武功拳术的架子,一般都从平肩裆起手。在这个基础上,继可动成两仪三才、四象、五行、六合,七星,八卦、九宫、十方与十二宫辰的变化。平肩裆做为预备势,可松静站立几分钟至十几分钟。
每个庄架的开头,做好预备势很重要。尤其长起势与长收势更是功益多寡的关键。不能把预备势简单地理解为预备性质的架子。3次第后,预备势松静后气归丹田,可呼吸配合意念先接天之阳气,后接地之阴气,而后天地气同接,再进一步忘息后,其身与天地同化,如此松静与内气发动运行,为起式奠定了深厚的基础。

武功方面,与人交手时,一种是自己先搭好架子,双目圆睁,电光四射,占领有形之先,再伺机攻防进退,另一种是自己不搭架子,随意站如平肩裆式,气纳丹田,落于无形,发挥以静制动之用,继再随机腾挪闪展。两派身手规法各具千秋,常以功意之深浅而定夺胜负。

 

两掌前起半阴阳
这是天字庄第2势,起势时手臂抬起,掌心向下为阴,向上为阳。半阴半阳在动作 (庄架)上是指双掌心相向向前方抬起的动作。在内部气脉上是说这个动作可发动半阴半阳的足少阳胆经之气。 (图3)

少阳经络通行胁肋部位,此势操作正确,能使胁肋部的肋肌骨明显地条条上动,胆脏气脉自然随动。若不正确,发动胆经气脉则成空话。因此必须掌握具体要点,即做好两臂掌前起时的蛇行蚕蛹运动:
蛇行 指肩、肘、腕关节在掌前起时,如从身体左侧言,皆同时竖顺划太极圈,从右侧言,则为同时竖逆划太极圈。肩,肘、腕动作掌握得好,即可整个臂动如蛇行,蛇行运动以自己能够感觉气随形动而沛然流转至手,但在外象上又使人不易察出为好。
蛹动 指以拇指,食指领先,带动余指做屈伸运动。实际是手指的所有关节同时划圆。即左手5指关节顺划太极圈,右手5指关节逆划太极圈,顺逆太极圈同时划圆划好,屈伸之连贯运动有如蚕之蛹行。具体操作时,必须首先以内劳宫为中心一开一合,摧动掌骨的开合(即先收掌心,再出掌心)向指尖方位推动指关节的运动,形成后浪推前浪似蚕或毛毛虫起伏向前蠕动爬行。从力学角度讲,整个蛹动劲分为掌心(内劳宫)的开合与指关节的屈伸,这个过程要以掌心的开合摧动手指的蛹动,二者融为一体,浑然无间,才是正确完成力程。蛹动时,掌心开合引动为先,继则依次屈掌指第 1指节、第2指节、第3指节,5指同时运动起来。不要以指带掌形成抓挠动作,抓挠之动为单纯的指关节运动,因无劳宫穴之开合,亦无以掌摧指使气机达梢的体会。
两掌前起时,蛇行与蚕蛹要有机地配合好,整个蛇行蚕蛹运动完成时,柔若无骨,如婴儿动止,胆经胁肋部位也就相应地无意而随动。
“两掌前起半阴阳”动作的初级阶段,开始可将意念存于蛹动动作,过渡到意识内劳宫穴以后阶段做到“念而无念““不念而念”至此时,内景可观肺脾(2、3次第),4、 5、6次第则升气时要把元神从中脉升至泥丸,然后降下丹田,则表里之气融合,功效更大。
“两掌前起半阴阳”为变化中动作,除开少阳脉外,可续变双推掌,其气机则由少阳度为三阴脉;又可变袖底劲之坐掌,以摧动手少阴及手太阳脉气机;还可变托天掌,成开三阳脉。武功中,可翻变六合手、豹扑劲、金钩劲、跨鹤登空、双峰贯耳、上步甩锤,鸡心肘及和尚撞钟等动作。因此,此一动作又是各势的基本变化式。气功或武功中,常以此势变换各种掌势的气劲。
巨赞先师通过练功实践,感到天字庄如能变换一下顺序,并且十二庄预备势平肩裆后均加一起势,则更为理想。周潜川医师同意巨赞大师的意见,并绘制了十二庄示意图(见后附)。我在这几年的练功与教学实践中,遵循上述意见而为,结果感到确实功效更佳。
(一)原口诀练功顺序是“脚下八法”在“两臂前起半阴阳“之后。吐纳与通臂劲之前完成,使人感觉整庄的气运是先降后升,有收功后气上浮游的偏弊。如将“脚下八法“移到“童子拜佛”(即骑马捧沙、拨云掌)前,全庄气机则为先升后降复微升,不但解决了气升无降的问题,同时在操作时为顺劲。气运感觉也很舒畅,尤其在收功后则感到全身轻松,心旷神怡。
(二)每庄预备势后都加起势,不但增强了庄法的完整性,而且气感更加明显,方法:平肩裆预备势松静站立片刻后,仍自然呼吸,意左肩摧肘,肘摧手,沿左腿向下松沉,待完全沉下后,以肩胛带肩关节划圆带肘,带腕做上下微动一提一沉,同时左掌蛹动,数次后,还原成预备势,继做右臂微动提沉和右掌蛹动。左右连贯各做3遍,仍还原预备势。要领及要求:肩、肘、腕、指向下松沉时动作宜慢,所谓完全沉下,是以肩关节已经松拉开为度,不必强沉,肘不可强直,指不可强挺。提沉时肩不可耸,头不可缩,腰不可随之倾斜。整个运动要用意,而不可用力。意念配合分为两种,一种是将意念始终存放在手的蛹动上,以后改存放内劳宫穴。一种是当预备势中有内气运行感觉时,即将意念存照丹田,稍停,意转大椎区域。稍停的目的为使意念与内气合一,为以后各庄架意到气到创造良好开端。意念大椎约1、2息后,以意念引领放松大椎部位,要慢且稳,自感此部位确实已松但不懈时,再意转放松大杼,风门部位,在感到内外皆松透圆活时,再转移意念,与下松沉动作配合,意摧肩,摧肘、摧腕,逐次使气下达于指尖,蛹动。在意守指尖几息意气合一后,臂指已暴长,再做上提松实的动作,意念复由大椎到指尖,依次上收松提。如此意念引领下的微动提沉即能很好完成,此时意念与气路主要在臂掌的纵断面。由于意念与臂手提沉发生了大小、长短、粗细的变化,于是形成了立体感与整体感,建立了3度空间的思维活动,这可使人的智力发展产生一大飞跃。具此思维概念,也是较难的。按一般的智力发展程序,人于高中学龄时才产生空间概念,至大学2年级时才臻完善,此亦为气功难于掌握意念活动的道理之一。一般的练功者,很少觉察到此难点。如提沉的过程,实际上即是大型的整体立体观的蛇行蚕蛹,其作用使气机始于开阳闭阴,由以肩胛为主,带动肩关节及以下关节做正向或是反向的环型运动,其蛇行运动有如蛇行陆地,而非如水蛇游于水中,此亦正确与错误操作架子的关窍所在。
3提沉后,臂掌内气运行势流畅并极充裕,再做以后的动作,气向膻中会拢后,继做“两臂前起半阴半阳”架势,仍保持蛇行蚕蛹动态,即自然而非人为机械性地操作下去,在两臂“抬起时,肩关节划圆带肘做上下微动提沉,腕关节做上翘下俯运动,十指做蚕状蛹动“过程中,真正体会到“有如婴儿动止”的滋味感受。

以上所述,特在附注中阐明,供学练功者及研究此功法的人们参考。为尊重全庄原貌。下仍按原口诀述真,不加任何更易。

 

后臂平肩等胸阔
此句重点是“等”字。后臂是指肩尖到肘尖一段(即上臂),上势变化到上臂与胸等高等宽时,即可定势。
等胸阔主要讲锻练少阳脉的尺度,臂距大于胸多开,或臂距小于胸闭合少阳脉,皆失中字要领。在4,5,6次第时,可用周天法,使三阳气入膻中,左右旋转24或26圈,或自由转后再变72圈,主要视功夫高低而定。此时,则可内练精气神与外练筋骨皮合一。初期次第要先练好筋骨皮肉,不可强为追求.

前肘微屈对鼻梁 大指翘立齐眉际 四指轻联并雁行 完成这3个动作,第2势即可完全定势。 (图4)
“前肘微屈对鼻粱”一句,不可以单从宇面理解,而应理解为双肘微屈,其引线交点恰与鼻梁等高。
“大指翘立齐眉际” 的翘与齐2字是上3句口诀要点。翘,一是说两掌前起蛇行蛹动要始终保持大拇指翘立,定势时仍然大指翘立,并且指尖约与眉等高。二是讲大指翘立,肺脉便开,有手轻的感觉,如拇指横倒会使肺脉闭,即有手重的感觉。大拇指是肺经经脉的终点,少商穴为所出之井穴,举高合度,肺脉也就开适合度,不但可使本经气机调达,而且。可发挥肺主均衡的作用,从而能够控制全身气脉。须眉为肾之华,,齐眉则肺肾子母相应而平衡。在两掌前起操作时,如左右掌不平衡而呈上下之分,是本身阴阳气帆失中所致,可用“飞白虎,过青龙”法调平,即左动右眉领之,右动左眉领之,即时可调达平至中。
“轻联雁行”是说除大指翅立外,其余4指无论操作变化和定势时,都要放松势,如同大指是首雁一样,领导其余 4指如雁之飞翔,排行有序,以使五脏之气松弛合度,才能接受肺调正气脉的作用。
此势完成后,初练阶段可按做下势,到3、4次第时须静立观想少商3_30分钟,观照少商时(闭目开目皆可)意念两拇指内侧,产生双指双穴似乎粘贴在一起的感觉,久之,目视之处,双指现白色光圈,或手指变粗相合,继再观照全掌、指、臂之光圈或手如芭斗,充塞天地之间。
按上所述,如从气脉言,手型的开合、高低度不是随便摆出即可,大指翘立是外象,而内力气劲是与其它4指形成的气柱中心重合,或与其余4指相呼应,有气的顺序传递,才是口诀“轻联雁行”的本义。细细品偿大指翘立位置,所发生的变化滋味,即能体会出内外气的变化和功法的无穷奥妙。见下示意图:

把俯视图和侧视图结合统一,就构成了空间位置。大指翘立,掌心相对,如以两掌位置论,自会发生本体互体补泄的变化。肺为阳中之阴脏,闭阳开阴,指型和掌心外气利于疏散并形成自我反馈,阴阳互济,发而互收,补泄互济,则可在功态中明显感察而利于己。
再将左右任分腿
这句是讲第3势,重点在“分”字。分腿,是指的分腿八法动作,又称为脚下八法。分腿八法,口诀中说是“左右任分”。任,这里不能当随便、任意讲,应释为负担或担当之意。一方面讲明分腿动作的先后次序,另一方面蕴指地字庄操作则为先右分腿。
天字庄口诀让先分左腿。人体左属血分属阴,右属气分属阳,在流注上是阴(血分)行慢,阳(气分)动快,先运动阴分的气脉,使其在流变中与阳分配合,以求阴阳气血相对平衡,即旧说“时空”的控制方法。
脚下八法可使3阴3阳气脉分经运动;

1.左丁步左脚提起,往右脚内廉轻靠,
脚尖点地,脚背绷直,变成虚腿,以觉承山穴发胀及脚背略发酸为度(承山穴位于小腿肚下端)。此势意念于左脚趾尖,有气感后,3次第时可与地气相接再做下势。(图7)

2.搜裆腿左脚缓提,脚尖笔直,待股部水平时,左脚向前方缓缓弹踢出去,使腹股沟部约为90度夹角,自感膝眼与伏兔穴(图7)紧绷。作用是锻练阳明经气脉。这一动作,要做到趋势,趋意,即其外形有如电影慢镜头样速度,不致有断气的感觉,意念亦可趋踢。如此,即可做到形、意、力、气合而为一。意念由脚尖随屈膝动作变为脚掌心与地气相接,踢出去后复还脚趾尖。(图8)

3.翘剪承上一动作把左脚掌与脚尖尽力上翘,觉关窍委中(委中穴在膝腘窝内,横纹中央)、承山两处发胀为度,以运动太阳经气脉。 (图9)此势意念要由脚尖随舒踵动作转移到足跟的“女室穴”自与地气接通,形成由胯到踵似一根拉紧之弦的感觉。
4.海底针上势运动合度后,将脚后跟微微朝前一蹬,其关窍在足后跟。作用一是通过运动足踵,收阳潜阴,使火居于水,以降三阴气脉;二是通过足跟一蹬,使在上势中(图9)从大腿骨的已产生的由胯至足跟的拉紧之弦的敢觉更加强烈,似感到把气已蹬入地下,好象插入地下很深很深的钢针一样直通上下。这就是“海底针”的本义, ‘

5.凤点头脚大趾向斜下一点,呈小趾翻天,大趾吻地状,同时脚背右旋绷直,称为“裹腿”。其作用是制三阴脉上走之势不致太过,用以调济阴阳气脉升降平衡,抑制海底针气的由下上返之势。其关窍相应在脚大趾蛇大敦穴(肝经)、隐白穴(脾经)、太溪(肾脉),凤点头与搜裆腿定势后的不同点为:凤点头脚背绷又带内旋外翻,是为裹劲,搜裆(图10)腿为脚面绷直,是为钢钻之劲。

6.内转太极圈以踝关节带动脚掌内转1_3圈,不可用腿引动脚掌内转。作用是运动踝趾关节及8块跗骨,其关窍响应在脚内侧上、下二池(内外上下2池主2跷脉和2维脉,位于脚踝骨下,前后两侧)。内上下2池的启闭开合,感应到大趾、小趾、脚掌,而每转一圈的感觉不尽相同,尤以内 2池与脚踝部滋味特殊而难描述。图11)

7、外转太极圈以踝关节带动脚掌外转1圈半至3圈半后,成脚外撇姿势。(图12)作用与内转相同,为使阴阳经络的气脉往复平衡。其关窍响应在脚外侧上下2池。外上下 2池的启闭开合,以小趾、大趾、脚掌感应为主。

8.内扣脚在划圈脚外撇之后,随即再将脚缓缓里扣。(图13)此时上腿的关窍在环跳(足少阳经),足下的关窃在阳跷根(足内侧有一枣核形物,长约5分即是)。脚下八法自“海底针”后的4个动作,虽因动作不同而有变化,但总体意念是“针气“不能丝毫弯曲,运动中刚与柔,紧与松,沉与浮,实与(图12 图13)虚都在一条腿脚内存在,自会感觉出内气通与塞的滋味,通过上述的关窍响应,可实现阴阳气机开闭。但并非让练功者去意守那些关窍部位。因为关窍部位的酸胀麻热等动触感觉并不是内气冲通的得气效应,而是由于肌骨聚舒产生的应变反应。西医学认为这一反应要产生肌电,如此产生的肌电,不是练功的目的。但这些关窍部位所产生的肌电,却能通过穴位的“据点”作用,实现促使3阴3阳经气脉分经运动的需要。

脚下八法在武功上的运用也相当广泛。常人脚的灵活性不如手,是因为足部少气少血,为至阴之所在,而阴性主静,故以致此。但阴主骨力,所以足又较手的力量至少大5倍。常练脚下八法,作足部气血充盈,同样可与手一样巧变。善用者认为“手是两扇门,全凭脚打人”,借足的天然劲力并积以功力与灵活性,常可“一足一腿而定输赢”。

 

平肩扩大一字裆

继分腿八法之后,左内扣脚顺势下落,与右内扣脚成一直线,这样即从平肩裆扩大成一字裆势。(图14)

一字裆的气劲是由脚下八法的内扣脚变为全脚掌着地,要带着接通的内气而轻落下来,自会感觉在涌泉部位如同踩在小气球上,一股外气顺海底针直冲上来。又由于势定后双足尖里扣,其上冲之气劲自然循收到三阳经上。气劲落在阳面,与内里之气的三阳经络的气机,自然顺应而势变导引气机,(图14)复又下降。所以一字裆之架,主要体会在阳面。气脉上是练中3路(腰腿)以下,上3路就要放松配合,其方法是控制好带脉,腰窍与腹要收合,气脉却自然流合升起复降于下,地盘也就相应轻稳。平肩裆为两脚外侧间距与肩同宽,一字裆是两脚内侧间距与肩同宽,这就是口诀“平肩扩大”之意。此时开裆之脉,为先阴后阳,但主要是从三阳经脉上去体会。

 

大指收筋阴掌肘
势承上,先将朝天大指向掌心内收,而后腕、肘随之翻转,(图15)变化成阴掌。

阴掌阴肘是由半阴半阳掌的少阳脉变动成三阴脉,以练太阴肺经的气脉为主。动作的关键是大指收筋,它是错骨分经的一种锻练方法,又是分经先练肺经气脉的方法。大指收筋时,外形成内方外圆(以方制圆),(图15)保持内外气脉的平衡,以土生金(气平即归脾土),变阴掌。虽动五脏真气(阴脉)。但因脏气之动,六腑气亦相应而动,下势就要接做“挥圆开气”,首先体会是云门开,气外走,为防止下势大开大放过多,就要大指收筋,使气行流注恰到好处。

大指先动,半阴半阳掌变为阴掌时,将“轻联雁行“势时的大指与掌心外气的以补为主的补泄反馈,变为掌心外气斜向交叉与大指接通的以泄为主(图16)的心肺相交,以平衡左右内气。(图16)

 

挥圆开气左右方
重点在“圆”字和“开”字。

挥圆要体现出手指5圆,掌1圆,肘1圆,臂1圆,首步的蛇行蚕蛹为l圆,向左或右各挥划个大圆时,左右分别为各10个圆圈。再加上手指关节蛹动时的14个小圆,共24个圆圈。“开气”即在挥圆的过程中,同时两手左右横开。此时要念“嘶”字诀升气。内里运气吐纳,须在手一动即同时吸气。内里吸气与挥圆架子要求合一,不可参前错后,吸气停止以开平两肩“寒肩缩项”后为度。(图17)图(17)

 

臂的挥圆不着力 神存五指起小娘
补充(图17)势的口诀要点。臂肘挥圆时,初级阶段的动作,着眼在“神存”和“小”字上。神存5指,即将意念寄存在5指的蛹动上。“小娘”即小指,在挥圆开气5指蛹动时,是以小指引领外开。这与第2势动作的两掌前起以大,食2指引领不同。在挥圆到一半时,气开已差不多了,变为剑诀,仍继续蛹动外开,而只留心脾两脏,使水土相生,保存心为君主,脾为中道的妙用。仍用蛹动劲,是不使气脉发得太多或太少。4,5次第时,挥圆时可观照手如荷叶,功夫再深,每指化光,可观照五脏之相。做好观照内视,挥圆时即可不着力度,全以内气完成。

但如仅是把锻练内外之气用于施术治疗,可不行内视观照,以在一挥之间,体会本式与弹指成掌,由“寒肩缩项”之内合变为外舒时,过程实则为提沉的灵活运用。吸嘶时,气升而指尖收气,运动到大椎“寒肩缩项”,成剑指,吐“嘘”时,弹指是在意气流冲到指尖时同时完成。这样,功候不必很深,即可体会出手3阴、3阳经络的气脉,分经流注于指尖井穴的滋味。这种感觉以指肚指尖跳动或热流迅至,皆可谓气脉至井之候。

 

左右开平成一字 曳开肩胛通臂长
前一句强调挥圆开气动作的标准。即一是横开时左右肩、臂、肘、掌要成一条平行线,状如一字,二是目视前方,产生掌重肩轻或掌轻肩重,可知掌位置的高低,整臂膀胀重的感觉。此为开平的内里标准感觉。开平后,五脏六腑表里气机亦平。但由于同时发“嘶”声升气,却使动作中的上下气机有了差别,即上焦(3路)开,下焦(3路)闭,主要体现了上下升降与开合的区别。

动作上在开成一字状后,要继续“曳开肩胛通臂长”,
其方法是:
1.“寒肩缩项”通臂法:两臂开平后,双肩耸缩,头微后仰(藏头),此时仍是口吸“嘶”字诀使气纳膻中,缓升华盖。(图18)然后口呼“嘘”字诀,气沉丹田,同时以两手剑诀领臂肩各向左右舒伸(内领外行),可长出l、2寸,弹(图18)指成掌。仰首瞪睛如长啸状。(图19)口吸“唏”字诀,头自然正位,仍恢复寒肩缩项,继续通臂吐纳,重复3遍。到第3遍发“嘘”声呼气时,留些余气,口吐短促“噻”音,舌尖迅抵上腭,同时将头迅速正位为正直,仍成双臂一字状。

天地庄主要是练气机的升(图19)降,但到3步以上功夫,可加练开合法,以上(图18、19)为加练开合的方法。除动作操作正确外,要记住吐纳之音第 1遍为吸“嘶”吐“嘘”,第2遍为吸“唏”吐嘘“,第 3遍为吸“唏”吐“嘘”,后再短“喳”“噻”字诀。
初练者,可不加开合,其方法为:挥圆纳到2/3时,中、食2指不并拢,至“寒肩缩项”时,方并拢成剑诀。在开平一字后,把肩胛放松,头微后仰,藏头,同时剑诀指领臂肩,向左右直伸通臂。
又据我及我授学生们的练功实践看,初步功夫也可不练,直接练习第3步功夫方法亦可。

2.左右通臂法:寒肩缩项通臂法完成后,右肩内缩,左肩外伸,(图20)做蛇行蚕蛹3_10次,然后换肩,变为左缩右伸。如此交互各做3遍。注意,在练功时,千万不可以肩胛的纵伸带动双肩的缩伸:两臂一字缩收、伸探时,有从大椎、肺俞同时朝一方向(图20)
臂、肩、背内气相通的感觉,此时左右挪动的通臂,不是用力量,而是用内在气劲,肩胛骨会自为曳开。内在气劲的通臂与硬性的施力通臂,除内里盛觉明显不同外,后者通臂时外象臂掌抖颤或感酸胀肿痛。
初练者也可不用蛇行蛹动劲,而直接施力通臂,以拔骨易筋为机,为下一步内气通臂打下良好基础。初练者会感两臂酸胀、肿痛、颤抖,这是功夫增长的现象,一般10天左右即可消失。
内气劲通臂完成得很好,到练第4、5步功夫时,通臂时内视上发毫光,而下如处雾中,此为上开下合的内景呈上明下暗现象。继可再加练次第,如两臂分挂左日右月法等。

武功中,通臂劲用途很大。一可增加深厚的功力,二是如怀琶琶、乾坤袋、消步剑诀、缠丝手、开合手、大劈掌、反背甩锤等招术皆可由通臂劲变化而出。

 

纳气华盖与膻中 当下会阴紧收藏
在做“寒肩缩项”通臂动作时,发“嘶”声吸气为逆吸,即吸气时小腹内收,但在吸入的气布于胸腔时(内里真气则由丹田上升),要有节度地控制,先纳气到膻中,再缓升到华盖而不能超过缺盆,(膻中穴在胸部正中,平两乳头中间,亦名上气海,是人身10大会处之一。华盖在膻中穴上方 4.8寸处,即当胸骨柄与胸骨体交界处或说在天突穴下2寸处)如升气太多,越过缺盆,可能引起憋气,以致面红脖胀头昏。如发生此种情况,可开口平舌轻轻口呼:“哈”字诀,使气降到华盖。但须注意,此时吐气不可太过,太过则气降太多。“当下”是内气在人体内不断地循环周流,它运行的轨道,名叫经络,它交汇出入的孔道,名叫“穴道“:
自然界的气为外在之气,如以四时季节而言,又分为“正气”和“邪气”。适应春温、夏热、秋凉、冬寒的正常标准者,为“正气”,不适应四时的正常标准,如夏应热而反凉,春应温而反热者,则为“邪气”。自然界之气,能够引起疾病,推究它所触发的病变之源,则又分做风、寒、暑、湿、燥、火6种,名叫六气。我们练功研究人体真气指气升满膻中、华盖时,立即轻轻一提肛门和生殖器,收闭会阴穴以使上升之真气不下降。收闭会阴后,即使改为一般自然呼吸,内里的真气也不会掉下来。口诀中的“纳气”一句,指纳入“内”“外”两种气。人体内在的气,又有先天的“真气”和后天的“谷气”之分。先天的真气是五脏和六腑的本能,后天的谷气是五味的化合与五性的营养。所有“吐故纳新”呼吸导引的口诀,是依吐纳的方法,使能够发生导引“真气从之”的作用,只有能够主动地指挥真气运行,调济全身气运的平衡,使身体健康,则邪气不能犯,疾病不致生。

先后天内外之气纳于膻中与华盖部后,除闭地户(当下会阴紧收藏)外,在念“嘶”字音时,功夫进步后,可加内视观照法(请参见“臂肘挥圆勿着力”口诀述真)。

 

督脉龈交微着力任脉同松开承浆

大椎廉泉微后缩纳气嘶嘶莫急慌

督脉和任脉是中医经络学“奇经”八脉中的两脉。督脉属阳,任脉属阴。据峨眉临济气功所传,任脉起于会阴,上至承浆,督脉亦起于会阴,终于龈交。不练功夫的人,由于“阴跷库(会阴)开,百脉皆动,散而不复“,阳气常从会阴穴冲开,经任督冲3脉流注于经络,灌溉全身,消逝而不能返还归元。或由于阴跷库常开而致前后阴漏气(患遗精症日久,会阴穴有一凹洞,即为明证),因此不能延年。练气功者与此相反,为督升任降,叫做逆道。如练周天搬运功,其真气起止又有所不同。即真气在丹田内蓄积充满后,冲向会阴,因地户紧闭,阴跷库冲不开,阳气则逆行由会阴转尾闾夹脊上行(顺则练功走丹),过玉枕后而上百会,阳极化阴,经“诸阳之会”由前面下注过人中与任脉、冲脉相合,还于丹田(此指表支,里支则由泥丸经缺盆入中脉,下合玄关牝户之灵空一窍)。

总起来说,前升后降为自然之顺道,后升前降为修练精化气之逆道,前后并升,或前后皆有升有降,则为练津成精之常道。故峨眉临济气功的前3步功夫,在练任督2脉时皆有升有降。龈交穴在上唇内,掀起上唇正当上唇系带之端,气功术语为“督脉弦”。承浆在下唇缘下方,颜唇沟中央凹陷处。廉泉穴在前正中线,喉结上方,舌根下方凹陷处。大椎穴在第7颈椎棘突下,即背脊第1椎上。这4句口诀是说,因大椎有管制“重楼”,廉泉穴有管制“鹊桥关”的作用(功夫深者,舌头卷缩,谓“反锁鹊桥关”)。在用“嘶”字诀吸(升)气时的穴位配合动作,即吸“嘶”音的同时。上唇微绷紧,下唇放松(承浆处因下唇回卷而成沟)。大椎、廉泉部位微后缩,这样可管制气机慢慢上升,不致太过不及。

 

气纳膻中莫壮紧缓开填布满玉堂
这两句是说用“嘶”字诀升气时,虽要布满膻中、玉堂(玉堂穴在膻中穴上1、2寸处)以至华盖,但升气要柔缓留有余地,不可过分调息,造成粗,急,硬,紧之弊。动指当中壮不久 随指吐气亦无妨
初学功者或因身体尚未内壮,或因收闭会阴与升气法都不得要领,“嘶”字诀纳气时,往往气不到位(膻中)而滞于中脘造成胸憋头昏的感觉。如果这样,初练者可不收闭会阴,也可在纳气过程中换口气,或干脆呼口气,这都不会妨碍练功。

再将掌指朝天立掌心向外背内跄
左右通臂法完成,还原成双臂一字状后,以离经指(中指)引领其余4指和手掌蛹动着慢慢朝天立起,5指并拢,指掌朝天,与小臂构成90°夹角。这种掌势,名叫“须弥掌”。(图21)此掌产生的气劲称“排山掌劲”。“须弥掌”的掌跟向外挺,手指向内收,气机遂有阴阳的分别。立掌时气机从腋下直到掌心,通行的是(图21)阴面,其关窍在“天河界” (腕关节第1横纹),钥匙在前臂的“蛤蟆穴” (距天河界约4寸)。“背内跄”是指哈蟆穴象铁箍一样箍住天河界,使气机仍走劳宫。有些人练此掌形时,感到收不住内气,掌有发气的感觉。此时意念要牢守内劳宫穴。

平指分合鹰爪劲 继又虎爪屈卷张
将须弥掌的大指与小指向两旁缓分,继动食指与无名指外分,中指不动,且5指稍内扣,成鹰爪形,意存10指尖,(图22)成“鹰爪劲”。指与(图22)指分开的瞬间,应有气劲拉指欲合之感,这样才能使气脉自然运行到指肚、指尖。此时指肚、指尖有胀而微麻,或跳动的感觉,
而后,再先动食指与无名指缓向小指并合,继动合大指与小指,戊排山掌劲。分与合为1组,做3_5遍。有人练鹰爪劲时,肋部和背有内动现象,这并不妨碍练功。

接上1动作,继练“虎爪劲“。拇指第2关节和其余4指的第2、3关节同时屈曲成虎爪状;(图23)然后以中指引领除拇指外的4指伸直。继而再成虎爪,再伸直,做3_5遍,意在外劳宫穴。做虎爪劲时,气机已由阴面指尖转换到掌臂的阳面,回(图23)复“平指劲”之时,气机又变为从腋下到掌心指尖通流。阴阳气机,皆得同练。练虎爪劲时,如丹田和腹胸部有一松一紧的内动感,意念不可追随,仍以轮守指尖,外劳宫为宜。
久久锻练,再习以柔中蕴刚的“鹰爪力”与刚中蕴柔的“虎爪力“,辅以器具,专门练习操手功夫,在武功上用途甚大。还原平复通臂劲
虎爪变为平指劲,由中指引领共余4指,掌心朝下,双臂成一字状,做左右通臂劲,各做3_5遍。仍成双臂一字状。
这里通字含义有四:
l.通臂劲的缩右伸左为左通臂,反之为右通臂。人体左属血分,右属气分,血分属阴真气流转动缓,气分属阳真气流转动速。为了控制调解气血真气使趋平衡中度,庄法要求须先通左后通右。
2.是指肩、时、腕、掌指等关节同时以蛇行蛹动为要领,操作2次通臂时,将关节皆放松,微屈微伸,不可大屈大伸,即要柔若无骨地通伸,又不能如跳新疆舞那样轻飘姿态的左右屈伸,也不可用力作硬性的操作。这与1次左右通臂劲方法区别也在于此。
3.如仅练2次通臂的劲法,功力增进较慢,可效法1次通臂要求,两臂如硬韧之棒左右挪动,使其具相应力度和经筋的拔伸度,为力通之法,最终要过渡到以意摧气,以气摧力的练功方法。动中毫不显力,唯以意使,为气通之法。

4.根据实战经验,初级阶段的两周内,1,2,3次通臂皆可法如1次通臂,左右臂如棒极力挪动,至两臂掌颤抖为止。目的是为了先拔伸肩臂掌指之经筋,以后再如2次通臂所述要领意气而通操作锻练,为刚中生柔过渡法。因为肩臂之经筋不先拔伸开到一定长度,则松的要领不好掌握,同时一上手即求松、松,会练成松而无沉,失内家练气要领。古云: “筋长一寸,气行十分”,是很有道理的。续翻两肘半阴阳 同时屈指描太极 小指居先次第行大指指天分筋骨 四指轻倚似梯墙接上势阴掌,然后依次屈小指、无名指、中指,食指,握成空心拳,拳心如鸡蛋大小。同时两肘向后转,至拳心朝前时,四指的本节与中节皆屈,第3节伸直与掌心平行,此被称为顺描太极圈。然后双拇指内向压倒再直立,反复3_5遍,继屈第1指关节带动第2指关节,做屈伸3_5次,功夫进步后,可单做拇指蛹动而不行屈伸。这种操作方法,叫做“冲天杵劲“。 (图24)练习顺描太极圈时,不要以臂带手掌翻转,而是手腕与肘随掌之翻转成半阴半阳之式。翻转时即“翻窃”,腕外侧(图24)的神门穴和肘下的少海穴,随腕肘的翻转变闭为张。同时,在掌势翻转过程中,需“同时屈指描太极”不能参前落后。为避免“同时屈指”的错误理解,故口诀让“小指居先次第行“。小字在此含意有二:1.运动的外象是先动小指;2.在小指领先,余4指依次随翻转描太极圈时(前动指到与掌面夹角约成45‘),即会不由自主的直立,不能再前屈,此时需后指继动跟,才能拳屈,以此类推,直到食指。要如此次第而行,才合乎锻练的标准。
后两句口诀,道出由顺转太极圈而变为“冲天杵”劲的要领及运用。“分筋骨”,是说大指朝天以及叩倒或单指蛹动时。即为分筋分骨,骨筋分离,但又是合二而一的方法。用之于内功导引按跷术中,亦如此。其余4指的配合,是放松轻倚,不用力并紧,如阶梯斜联或如墙壁之平行皆可。另练习“冲天杵”劲时,因大指属肺经,肺主均衡升降,云门穴是肺经表里支的门户,是表里两支交接出入的窍道,故此时自感云门穴会有轻微跳动(以指候诊该穴也能感觉出来)。云门穴在锁骨下第2肋间。
12庄的动作特点是小处之动较多,在天地两庄中,外象是锻练手足腿臂,内景是锻练气机的升降,内外景象要合一而不能须臾分离。方法是在锻练排山掌、鹰爪、虎爪、冲天杵劲时都要配合呼吸,劳宫外凸、拳屈、外分、冲天杵叩倒时需引鼻吸气,劳宫内凹,掌指伸直、五指内合,冲天杵还原直立时需引鼻呼气,这样才能深刻体会掌指的八卦位置有内劲气机发生,才能使掌指上的气劲有4正的升降开合的细微变化。

人身12正经,依子午流注的粗浅解释,各有5个穴位按5行分布在肘、膝关节到指、趾尖之间。分别称为一井、二荣,三俞,四经,五合(三阳经多一原穴,三阴经以俞代原)。人身365穴,按周天度数,统括于手足3阴3阳的66个基本穴位之中。所以初步功夫的屈指,翻窃、描太极、分指、平指等运动,能收调阴阳气调,达分经平衡作用。足部脚下八法之练,亦与掌肘臂之锻练道理相同。但要注意一点,即凡动时不可以意领气,当因经络气化作用于练功时有异象感觉时(如幻觉),亦要平淡视之,要始终守止一处,不丢不顶,不随不追。使功夫“自然显现”。否则不仅练不出深厚的功夫,且有发生偏差的危险。

 

松握随腰如落日 神寄掌心袖底旁

冲天杵完成后,拇指引领先动,向前压倒,继双掌慢慢内翻,同时小指、无名指、中指,食指依次反描太极圈, 5指伸(图25)直成阴掌,(图25)恢复双臂一字状。继做左右通臂3_5次后,仍成双臂一字状。双臂成一字时,要先放松两掌,松掌的机要之处要先卸肩,则气劲可达指掌。否则,掌虽松,而肩、臂、肘,腰的部位皆硬挺,气机则会遏滞于肩部不下,大小臂皆僵硬,气机反而憋逆沿枕部上窜于头。松掌后,随即把大指扣向掌心成方形,变成“袖底劲”。意念也完全贯注于袖底劲与靠近掌心之处。袖底劲,是讲臂、肘,肩、指掌皆相应放松,腕部却顺乎半阴半阳的经道,翘立成45°之斜,指掌也相应的蹲立成45°大指内扣,余4指放松后,腕之外廉与小鱼际到小指尖部,发生气机流注的体会。 (图26)

此为过渡动作,做完后,要不停顿地继做下面的动作。(图26)下腿下腰下手掌 同时俱动忌参商 腿下骑马裆为止。

 

腰松脊竖若塔桩 两掌圆落对犊鼻 若捧河沙供佛王

 
接上一动作,头微低,双目垂帘;双掌蛇行蛹动缓缓下落,与胸相平时,肘关节变伸为半屈,继续下落至裆下,两掌小鱼际相并斜立如捧沙状。同时,腰松,臀部下坐,10趾微抓地面,成四平马步。且口发“嘿”声呼气,气降丹田。神寄内劳宫,观照五色气变化。 (图27,28)
以上为连续动作,要求l.腿、腰、卸肩、松掌下降同时俱动。整个降下过程,要如落日缓坠,不停顿地同时完成。一动皆动,一静皆静,一停皆停,不得参前错后地练戊分解动作。(图27 图28)外象内景要六合一致,劲气一整。 2.如以腰为中心轴线,腰以上身体各部因双掌落到与胸将平时,要如沐浴之水流势随架子下降,各部的气机也逐渐的浑然分段松开。“俱动”,又包含了腿以下的气机由于腿足的相应紧张,10趾暗抓地面,随蹲桩长久之势,热流从踵部起,汇沿督脉上颠顶而气通周天(非脉通)。
腿下骑马裆又称“马步桩”、“四平桩”。正确姿式是大腿股部趋于水平,小腿尽量垂直以双膝不超越脚尖为度。且腰要松,臀要收,脊要直(如以刀沿背垂直切下,不应伤及任何部位),不能前俯后仰,左歪右斜或撅臀挺胸。否则,气降丹田就成为一句空话。两掌落下要与双腿膝眼(即口诀之犊鼻,与针灸书所载不同)相对,成骑马捧沙掌(又名童子拜佛势)。

 
接上一动作,两掌以腕为中心,左顺右逆划弧,快成阴掌时,稍加推劲成阴掌,此即“推云掌”。然后依次扳动大指、食指、中指、无名指,小指,同时翻腕使两掌小鱼际相并成捧沙掌。继重复做“推云掌”反复动作3_5遍。 (图29). 80)还原戍捧沙掌后,再念“嘶”字诀升气,还原平肩裆。(图29 图30)

落脉平胸止曲池齐腰袖底半阴阳

缺盆须开曳脚合涌泉与少商

以上口诀是讲图(27,28)的动作要领及气脉运行的道理,“下腿下腰下手掌”即双臂掌由体侧向裆下缓落时,臂(nao)(垂臂,在肘上7寸,三角肌下端后缘)映盆(锁骨缘中点凹陷处,与乳头垂直)两穴要自然的松开(沉肩即松,端直即紧,此为卸臂沉肩之意)。到两手落到与胸相平时,肘关节由伸而变为半屈,则曲池穴现出而开.再坠肘下落,腰以上的气自然全松,腰以下的气则相应壮紧,上肢之气则运于下肢,使如“地盆”之固稳。但两掌落到与腰相平时,气劲完全在袖底(因坠肘之故),两掌仍蛇行蛹动着,半阴半阳的继落,气机也是半阳半阳的下降仍为了发动少阳脉气,内气则随腿降速度,吐“嘿”字音内外合一,平稳且降丹田,吐气时不可粗细不匀,忽快忽慢或断断续续。“嘿”字诀降气一半,腿也相应降一半之高度,“嘿”音吐完,马步势定。此时,脚10趾暗抓扣地面,使涌泉穴自然合拢,以使气脉控制到三阴经之井穴。合涌泉,扣少商,为回风6字诀法,同时为了控制气机,不使降下过速而无过不及。少商穴在大指桡侧,距指甲角约0.1寸处,是肺脏气脉由阴出阳的“井穴”,扣住少商穴(拇指屈扣成正方形),可起“以方制圆”,“以外制内”的作用,从而控制肺气不致直溜下降。又扣大指与手掌的正方形,共为两个,恰好是正隅交错重迭,成4正 4隅8卦图形,此形本身又起到了控制气机合度而降的机用。细细体会,掌之8卦位置皆有感应,唯掌小鱼际外侧显著。同时缓吐任脉气 换合丹田督脉降是讲图(23、24)动作时“嘿”字诀的要求(见前述)与降气时的经络关系与气化作用。
天地的阴阳与人身的阴阳相同,其升降开合与万物的浮沉散敛随机符契,亦无二无别。升降开合用于4正,可显示阴阳本体相状的“妙有”,用之于四隅,主要以显现缠行的有度数。阴阳气机的体和用源于太极,而太极却派生于“空”“无”。阳清而上升,阴浊而下降,阴居左,阳居右,上下左右分明、东西南北定其位,如加中央,为体现其中合不动的作用。研究升降开合皆为求得“中”的大用。如从左右来看,阴阳从中央外发开出,才得中道,但如偏左或偏右,遂发生偏盛。推之于人体,则左多为血分盛,右多为气分盛,皆属疾病的征象。合的作用与升、降、开三者相反,并且有宾主的区别。即合以左右横开为主,以上下升降为宾;合与开相对,二者又是以合为主,外开为宾,上升、下降只凭合的作用才能体现。如手握圈形,筷子可在其中自由升降,圈形内合,则筷子即升降有碍。故合又能控制升降,是升降的钥匙。如“嘶”宇诀升气时气过华盖,要以回气法降下,若想气壮紧,则可以送气法壮之(即口诀“吸嘶填中加字刚”)。按人身带脉以开合为用,以之管制升降,故纯粹的升降在合的控制下。才可以将先后天之气分开,即真气下降或上升,而后天之气仍可自由呼吸以至讲话。道德经云:“天地其如橐龠呼“,即含升降开合练气之用。口诀“换合”二字,亦意寓于上。

在练功夫上说,任督二脉的作用司主升降。一般初机练气功者,以为吐纳时气机直升直降,如“↓↑”形,所谓子午之用,如此只能得调气吐纳的诀法,失去修气脉合的传授,其结果是导致流弊滋多。任督二脉是奇经八脉中最重要部分,主管气机升降,司河车大小周天的运行,吐纳时的气脉升降自如“○”形方为正确。(图27、28)吐的是后天之气,使任脉本性主升的气机反而下降,同时督脉也因此会随着任脉“负阳而下”,以督换任,以降换升,以清换浊,以先天换后天,这些呼吸法,统摄于“逆练”法门。先后天气所主的相互作用,是任脉主后天宗气,督脉主先天“真气”。任、督、冲、太阳、少阳、少阴、厥阴等经脉,未交会前分经运行,到任脉气机与督脉气机皆升起交于唇口,会于膻中并与其它经脉气会合后,锻练宗气以生化后天,融先天之真气,以行采练自身大药而勿外求为用。先天真气开发于黄庭之玄牝之门,又下降到丹田气海,沿中脉至泥丸复归,名曰还丹。此功候主要在练津成精。练精化气阶段完成,还未到五气朝元之中媒阶段,练精化气阶段的后天之气要赖先天之气的锻练以成生化,而先天气则借后天之气的导引而下降上升,二者用意所在,总以取坎填离,采金成木,又籍肾之水火两门而“龙从火里出,虎向水边生“,变顺为逆,以实现健身延年的要旨。

 

肾齿六枚如咬物兑端紧合应承浆

龈交扣紧吐嘿字阳关命门尽开张

关元气海壮真气吸嘶填中加字刚

口诀为补充图(27、28)动作吐“嘿”字诀时的方法及要领,及所感应的相应部位。
肾齿即臼齿,俗称后槽牙,兑端穴在上唇中央之尖端,阳关在脊骨第16椎下(或说第4腰椎棘突下),命门穴在第14椎下,关元穴在脐下3寸,气海穴在脐下1.5寸。在用“嘿”字诀降气时,口型和吐气的方法必须讲究,否则相应部位体会不出作用。其方法是吐“嘿”字音时上下肾齿之间如有物相隔,如咬枣核之隙,而不能咬合的意思。上唇贴紧门牙,人中绷紧,下齿微松,承浆反卷,龈交也相应扣紧,要张口平舌缓吐平匀一气到底,中途不能停顿,在吐“嘿”字音到末尾的一刹那,再用舌尖猛然轻抵上腭部位,有如“刹车”之意,此时关元,气海部位自然在鼓起的状态下又相应一鼓,而且很壮紧。在缓吐后天之气的同时,督脉真气即下降,又籍某音“刹车”之吐,因而命门、阳关两穴以至“辘轳关”亦随之打开(一般所说的松腰,实际上是开“辘轳关”,此关在背上3关的第2关,命门至阳关之间,旁开1.5、寸到3寸的区域内)。
以上吐“嘿”字诀的方法与要领必须掌握正确,否则真气虽能下降丹田而不壮紧;如不按口型要求吐音,仅开口平舌吐“嘿”音,则亦不能得到“辘轳关”尽开张的效果。
最后一句,虽仍说降气的功夫,但只是某些人所用的一种加强壮紧的方法,不必人人都混用此种方法。其诀l指功夫练到修脉境界时,按上述“嘿”字诀操作,仍觉气壮得不紧,再加练“倒念嘶字”的方法。即嘿字诀吐气后,马上再短促的以口急吸一“嘶”字音,气会加倍地在下丹田壮紧,倒念嘶字的作用,为凝练丹气的方法之一,故称“加字”。 2指初练功夫者,嘿音吐后气仍不壮紧,可再短促的急吸一“嘶”字音(吸嘶填中),继则武吐一“嘿”字音(加字刚)。仍用上述如“刹车”法,气即加倍壮紧于下丹田。如吐“嘿”字音能够正常壮紧者,则不必运用这种方法。
上述吐“嘿”字音的发音轻重,以自己耳朵稍听见为标准。所谓武呼,1是指吐气时要急促,2是指发音可稍大些。其余上述的所有吐纳法皆为文式呼吸法,即吐纳气时均要柔、缓、细、绵、轻,长的操作。
再就童子拜佛起 缓缓上升复原庄 此时升开丹田气 嘶纳任脉聚玉堂 下穴会阴紧收合 上提肩颙颐开承浆 并提督脉耳根劲 百会大椎应长强 纳气一如开两手 变作抑阴而升阳
统说由骑马裆升复平肩裆的动作、吐纳方法及其作用。上势捧沙掌即童子拜佛势完成后,双腿缓起,重心移于右腿,回收左脚后,再两腿双重,成平肩裆势,同时双肩上抬,下颌微收,头项虚顶,一直上抬到半阴半阳掌的大指翘立齐眉际势,动作时配合“嘶”字诀将丹田之气缓提至玉堂穴处,气将到玉堂时,要一提会阴,闭住“地户”然后鼻呼,两掌下降于体侧,还原成预备势。天字庄操作至此结束。
这里的“嘶”字诀升气与两掌左右挥圆势时的升气,方法要领一致,目的和作用却有区别。即第1次升气用阴掌,以升少阳脉气为主,其气机为初阳来浅且近,属于3阳的根本名少阳祖气,可促使3阳经的气脉先后旺盛,而达到练精化气清轻上升的目的。2次升气是捧沙掌为基础,属于阳掌,以升任冲脉气为主,所升为阴中之阳一点真气,使3阴中的纯阳负阴而上,以达练津化精,降于华池的目的。阴阳互用,二者同修,前后相济,以不使阴阳偏盛。练功时如能正确掌握要领,可有在架子上升时轻松愉悦,身躯如弹簧缓慢舒展,气机由大椎透玉枕,轻升颠顶的感觉。

古练功家有将大椎穴名为“百劳”者,此“百劳”非针灸书所述之百劳穴。大椎穴有一细筋,古曰“通天路”或“上天梯”。内功导引按跷术开此通路,用于气机不上玉枕关或头昏脑胀者。“百会大椎应长强”一句,在整个气功导引术中也很重要,单仅大椎一穴的应用原则而言,凡督脉有病者,须先点开为气脉“通天路”继灌注它经做准备,其它脉病者,须要以大惟穴封闭结束,使3阴3阳气脉平匀。又凡遗精症患者或老年人因年少时房事过频者,百劳必凹陷窝深。据此,可检查遗精症患者之久暂以定治则。又如以发放外气,气功点穴治疗老年性哮喘症,须先检查脏腑病因,年轻时房劳过度面诊可见,手诊感应法仅能求出近因,还有一方法即触查百劳的凹深或浅平,则可溯源求本以行辨证治疗。

 

凡此动止是天字全身不可着力量

一任自然顺气脉细味小字妙绝方

该庄诀是总结天字庄的锻练操作原则,细解如下:
(一)庄架的一动一止和全身气脉的一动一止,内外维系不可分离。架子一动,气机自然动而发出,流注于某一经道,架子止,气机自然止而归元。架子与气机必须在4正升降开合中有机动止。身、意、心3者的配合要领,又要融加四隅 (斜方位)的变化,则四正四隅以成八卦,再加中位,化成九宫,为后天洛书之格,则奇偶相复,上下相随,左右互交,内外相显,动静相循,功夫就会长进。否则,功力无成,久练反而流弊百生。高深气功境界的发见与创始,可不慎哉! 天字庄的动止,初步要体现“形引气”的作用,同时蕴含“气促形”的内涵,乃讲自然规律的妙用,非气促外形成自发动功之谓。内家气功练功主张“道法自然”,以求得“自然显现”为真谛,以无为生有为,无为而无不为,则“有无相生,动静相显,相应相随,表里相循,不有中有,不无中无,有即是有,无即是无“的深度含义才能通过功夫体验出来。凡练峨眉临济气功,须循自然规律的“无为”法则,一切内外操作,顺自然,不勉强,才能将有为法的心念高度集中寄托于庄架与吐纳上,3者合为一体的动止,而不可让意妄领或不在彼处。峨眉临济气功动静功初始,皆反对循经领引,要不追不求,使之锻练后真气聚满,自行“斩关夺隘”,不加丝毫人力,则脉络自通,此即“无为”法则。脉通后才能“以意领气“,则可气随意转,无处不到,意到则气也到,此即“无为“法则而生的“有为”法,亦即“无为而无不为”之真义,也才能再产生以后“有无再相生”功夫上成的飞跃。
总的练功法则是“无为”法,练气、意的下手处可称为“有为”法,是循着“神与气合,舍气从脉,神与脉合”的阶梯进第。此阶梯步步前进的整个阶段,都要以无为法的不引不领,不追不求,自然显现为准则。
(二)在练气天字庄时,要充分体会“松沉虚实内外柔“的要领,这是天字庄也是一切内家练气功法的要领。松为沉用,沉蕴松中,虚中有实,实中有虚,此虚彼实,此实彼虚,虚实交替,虚以成实,实以成虚,才是内外柔道的法则。只有如此,也才能刚柔既济,松沉无过不及。否则,故意努气操作,全以外力致为,属外家硬功的练功方法。

(三)整个天字庄以及十二庄,都要“细味小字妙绝方“。即由小见大,才为妙旨。每个动作要在与大的相对中,从小的地方去体会,因为动愈微小,神愈全明,这也是练功夫有无长进的关键。以天字庄架说,左右挥圆是大,蛇行蛹动是小,而蚕蛹又是蛇行的小中之小,以20部气脉来讲,气机运转流注所致发的内外8触是大,而分经流注细如游丝,粗如指径的局部经络系流则是小。从小处着眼去领会架子的蛇行蛹动,与20部气脉的分经流注,具体而微,内外合一,深刻体会长久练之,则其“小”字可贯穿于行、站、坐、卧锻练之中,才见妙旨。譬如细微的蚕蛹动作,初可练使经脉气血随行阴阳交井而互出入,久之两掌响应如斯,再久之则感脏腑气脉随之而动。又如起剑诀劲时,关窍必在拇指、无名指,小指的相扣,只有无名、小指生外撑势,拇指发内扣劲,其环扣与内劳宫成“圆空”态时,食、中2剑指自然合并,气劲随之流注指尖,可用于内发外放,称为“剑诀开气劲”,亦可用之于气功点穴导引术等,但若食、中2剑指自然开分,则气机自在,这些都是“细味小字妙绝方“的体会要领。否则,不参究,不细味小处的变化,错误理解剑诀开气劲是食、中剑指的并挺刚硬之力,是为关窍颠倒,结果功夫进步缓慢,是多数人易犯的弊病。

 

地字庄与此相反不同起手左右张

开平一字合中脉下降童子拜佛庄

升降开合同一理阴阳反正细推详
地字庄与天字庄的内景运气,意念观照的升降开合基本一致,仅操作顺序有变,起手不同,下盘庄架相反。
地字庄仍以平肩裆预备势,起手是以阴掌的双中指引领,两臂掌同时蛇行蚕蛹由体侧上升,以开少阳脉,成一字裆后,继做分右腿的脚下八法动作,然后右足“扩大平肩一字裆”,之后,通臂、鹰爪、虎爪、指描太极等动作配合息意,皆与天字庄同。一直到下落前,两阴掌由平肩一字状向体前内合,变为半阴半阳掌约与肩同宽(此为合劲),再从体前降掌,袖底劲下降到骑马裆止(此为降劲)。其它架子的动作和内里运气的升降开合,与天字庄相同。
地字庄与天字庄的架子与方法虽然一样,但由于操作顺序有些互换,气脉的运转也就相反。所以天地2庄是互为反正的。锻练时要先练天字庄后练地字庄,中间不停顿,一气呵成。这样,气脉锻练即可相对平衡。“开平一字合中脉”,显义是说“中”字不丢,凡以姿势、呼吸,意念练习时皆以调中法门为务,体现在技击则保已中无显,切打对方之中,是为中字不丢,则无败身之虑。密义是指练天地庄再进一步练“合中脉”的方法,以应通泰脏腑小周天之需。如做吐纳“嘘‘字决时,可随吐纳时腹胸的凹松,意会百会穴至会阴穴有一脉管,粗细如小指,呈晶莹透明,具有外白内红之特征,管位体中心,以思想内照之,以上至下,由百会到会阴,微热缓缓下注的体会,是气合中脉的练功方法。
天地两庄是12庄的基础,以后各庄各式,都从此两庄中演绎变化而出。所以,天地两庄就要多加锻练。天地两庄内练五脏六腑,外练筋骨皮肉,可收到疏通筋络,流通百脉,协调阴阳,防病祛病的效用。用于l一3次第的练法,可自控医疗心脏病、肩周炎、手指挛痛,肺病、肝病、高血压、低血压、纤维组织瘤以及4肢部位的慢性皮肤病、风湿性关节炎等症。
通过思想意识的静守,可安神益魄。观照、内视常以穴位为务、穴位的特性,即是经络功能的补充,又是经络功能的临床治疗要素。如观想手太阴井穴的少商穴,可使左右肺经内里气血流通相合,阴阳相负,真气出体而人体如环无端,是内视法中止、塞、圆、通四诀法的初步功侯。通过对肌肉、筋骨、关节、皮肤等气机的锻练,又可分别增强五脏六腑的生理功能活动。如通臂、须弥掌、鹰爪、虎爪、描太极,脚下八法等运动,表面看是仅锻练手足3阴3阳经脉,但肝主筋,其华在爪,通过锻练筋爪,可促进肝脏的功能活动。再通过呼吸、意念的锻练,从而增强肺气宣散,肝的疏泄功能,巩固肾的藏精纳气功能;脾的运化中土,心的血脉流通无阻等生理功能活动,从而影响全身的体质与素质。
进一步言之,以求功候的进展,则可用观照内视法诊治他人之疾。法无定法,进而派生出许多的“利它”功效法门.

三、之心庄诀解合一品

诀意述真

 

天字起庄 倚缘地字

继变含机 化成本式

“之字庄”的起势,先按平肩裆做起,完成第1次通臂劲3、5次后,两掌变为朝前,续续变化为“含机庄”势。方法如下:两掌平行内合,至体前中央即变为袖底劲,两肘微曲,两掌高与胸平,左掌下,右掌上,袖底架在左掌腕关节上方,正对左掌虎口(不可挨接架住,要保留约10公分或5公分距离。否则失神底劲之义),此劲架称为正面含机手。同时腰脊正直,右腿屈蹲,成实脚;提左脚于右脚前约1尺相距,足尖点地,成虚脚,即成含机步。含机手与含机步合称“含机桩”,左虚右实称“左含机桩”。 (图31)



左腿屈前右腿后直

弓箭裆诀地盘之义

左阳右阴脉路紧记

伸腰嘶纳下腰壮气

左手拿云绕眉钩地

右掌翻圆阳偎腰际

是庄中路主乎天地

阴阳泾渭三尖相对

前4句口诀说由“含机桩”变化戍“之字庄”时的腿脚配合法,后12句口诀主要讲上述动作时腰身、掌肘、腕胯、头项等与呼吸、意念如何配合。上16句口诀的动作要同时完成,不能参前错后。

“含机桩”变化“之字庄”本势时,口吸“嘶”字决,伸腰,左脚提膝回收,然后前迈落地,成左弓步。下腰壮气,同时配合左右掌小鱼际向外削下(到定式其轨迹恰好成一连环圈),左掌顺势向下向上提时,左手虎口朝上,手背朝前,向右眉尖位置拿云手,拿到右眉尖,手指绕腕逆时针划圆, 5指依次绕过右眉到左眉尖,指顺势向下,如鸡头倒垂,其钩向地,左肘相应屈曲,与腕掌成“乙”字形状,名擒手。同时,右掌贴腹右侧朝体后翻大圆,顺势翻掌,由阴变阳,小指领先,仍用5指描太极圈方法,向后面成拿手,手背贴往右腿眼外,屈腕,5指微拢朝天。左右掌削下与划弧至定式时恰好成一个连环圈。(图32、33、34)

 

定式后,整个胸腹要与腿膝、肩肘成一垂直平面,肘与膝上下相对,偏头正视前方,肘尖、膝尖、眼尖皆朝前成一直线相对,谓之3尖相对,是外3合的基本操作要领。

“伸腰嘶纳”时,伸腰要动得柔活微小,嘶气要细如游丝。运气要随伸腰时肘骨与脊骨同时上升,不可彼前此后。即伸腰动作引发纳嘶气音,要气柔绵绵,反之,以吸嘶摧动伸腰则气刚、憋硬,如将气误升背部非膻中,华盖部位,背脊骨虽根根升起,但肋骨部却反而根根降挤。此要领务须注意,不得误做。“下腰壮气”时,用嘿字诀呼气外出,把真气降归丹田,也要如丝而降.即文吐“嘿”字诀的方法,有气弱壮不紧者,再以加字诀(洋见天字庄)。“伸腰嘶纳”是一过渡动作,接着便要由含机步变为弓步之字庄本势,此时除“下腰壮气”外,共操作要点是以腰为轴线,下躯体收紧,中上躯体放松,松紧相对,虚实相映,地盘稳固。此时的内练气脉,为“左阳右阴”,即左反以练阳,右反以练阴,使气脉左出右入,右出左入,与人体固有的左阴右阳本位相反,左侧微紧的是阳脉,右边微紧的反而是阴脉,使发生交感的生理功能,即旧说既水火既济,龙虎相交,金木相成的交和作用。是后天的一种“逆修”方法。顺逆修法均要“阴阳泾渭”,并从小处集中体会,如某标准庄架可起到锻练某一阴阳经络的作用,阴阳分经,气脉相对,练功时分别左右以促进阴阳经络的流注交会。仅此,尚难保证练功后会使全身气脉均衡交泰,又要以人身上下的阴阳观,即“是庄中路,主乎天地”为法实施。其机在中,上下2路均需通过中路腰、腹、背才能贯通平运。中路的总关窍在腰眼穴(位在背脊14椎旁3寸处,左右各一),下3路的胯、腿、膝足(下实)与上3路的头、项、肩肘手{上虚)均可通过中路关窍的歙 (吸“嘶”)张(吐“嘿”)作用,内在机制地统制左右、上下升降的作用,于此开合统制升降,可臻达人体“阴平阳秘”的统一。

 

昂头竖项龙首凤翼

左肘齐肩右时枷背

左劲袖底指掌钩地

右掌阴脉劲在中位

手脚屈曲三角连续

义取三才机发出路

唯气与脉专宏合降

开升两道神存意傍

该诀详述本庄的操作总纲,即之字庄定式后架子变化与练气配合的要旨。

“龙首”即“昂头竖项”练顶劲的拟喻。顶劲的练法是昂头缩大椎,注意缩大椎并非缩脖子,而是通过昂头,提耳根劲,使大椎穴开张,气机顺利上升颠顶。

“凤翼”是右臂掌配合以练腰窍气劲的拟喻。即右掌贴在腰眼后,臂肘同时配合如凤鸟合翅。懂此,即可按下操作去体会:(图34)式稍停,即以腰眼为身之中位,向左缓旋成胸朝前,右腰眼穴凸,闹时龙首放松,右肘尖放松前仰合,左腕擒手微向前推而下引,如凤鸟合翅状。(图35)成式后,仍以腰眼为轴,向右缓旋成胸朝体侧,右腰眼穴凹,龙首顶劲,“右肘枷背”如凤鸟张翼状,返还(图34)式。反复操作3_5遍,两掌5指始终蛹动,似鸟之翅羽震动。反复操作图(34,35)的动作,并细细体会,以下要领,才能更好地完成本庄势。



(一) “是庄中路”、“劲在中位”,“机发中路”、必须以练中路的“腰者,一身之要”为务。其它辅动皆为此配合。

(二) “唯气与脉,专宏合降,开升两道,神存意傍”。练中路气咏时主要是练合降作用,合降式时缓吐“嘿”字,诀,合气念“噻”(sāi)字音,气向内吸,同时舌向外抵把升合敛中宫,音念轻细短急为法。降气应用则念“嘿”字诀,(详见天字庄)。升开式时以意行气,为合降的辅助练法,不纳字音。意念始终存留于腰眼的凹凸变化上。功夫进步后,傍腰的一手,随开合的一张一弛,内视其内一黑洞的启闭。据上述操作,即可体会到图(34)势时体左脉稍紧收,图(35)势时体左脉松开,以实现“左阳右阴”之施。

(三)整个腰部的左旋、右旋同时配合极微的身躯俯仰,即以腰部的合降为主,升开为辅,此点须于实践中准其形,察其变。

(四)辅之中路锻练的是“左劲袖底,指掌钩地,右掌阴脉。”

(五)式定后“手脚屈曲,三角连续。义取三才,机发中路”。手脚屈曲要合度,配合中路锻练时屈曲稍有变化,但无论如何变化,均不可悖前后六个三角形的连续变化,要彼此呼应。通过练习本式,带脉开合以统制气机升降,最终目的是为了达到健康全身上中下各部,亦即口诀“义取三才”之谓。

(六)本庄定式后,恰如“之”字形状。

 

自左起势变为右上

手足动止亦如左样

式就原庄就势转向

变右前弓依旧动荡

此8句讲前进势的变式法;头身转入正面,右臂合翅庄架时,右脚前提,成右虚步,同时左掌下落,右掌自体后降提体前,成含机手。成右含机庄定势后,做右弓步势的之字庄3_5遍。

后4句讲原地方向转势的变势法:从右向背后转身180°,同时左掌下落,翻圆偎腰,变成枷手,枷在左腰眼外,右手游身荡臂,绕眉钩地,变擒拿手,成右弓步势的之字庄,然后运动3_5遍。

以上两种变势法,任用一种即可。

右弓步势的之字庄练完后,可再依法转换成左势,如此反复,左右交替锻炼,次数不拘。结势时仍旧变成含机桩还原,恢复平肩裆后收功。

 

是庄克敌 重在自卫

断肘折肱 是其最厉

进点百穴 瓮中捉鳖

小诀相配 谈笑克敌

大诀相需 奇偶益得

之诀解此 内外勿缺

细探阴阳 表里合一

肾俞命门 是其主脉

肺俞大椎 位祗居客

是庄短处 防针脚背

再防迎面 又防犊鼻

之字庄,在武功上可用于攻防,但主要是以守为主,发挥以静制动的原则,做到“防中蕴攻”。之字庄在武功上的运用内涵“擒拿背锁,推靠封闭”8法。单手谓擒,双手谓拿,背是将敌背离双足踏实,使无所倚,锁是封闭已之门户同时将对方之手锁住,即“手为两扇门”,闭已封敌,使敌不易变化。“推”是把人以掌发出,“靠”是用肩、头、胯、臀、肘、膝靠打,属贴身打法,“封”是封住对方,化解来势,“闭”是紧守已之门户,使对方攻击失招。如配合内功点穴法,则可擒、拿、点、打兼施,临阵如“瓮中捉鳖,谈笑克敌”,发挥内劲伤人于内而不察。“断肘折肱,是其最厉”,或粘连对方后吞吐爆发,劲打明而使之外伤,使敌顿丧战斗之能。但之字庄也有短处,弓步式虽有如古柏深植,不摇不晃,不倾不斜,不偏不倚的沉稳地盘桩功,终因暴露面突出,告诫谨防对方起腿弹击损伤膝与迎面骨部,或易被敌朝下针脚及被敌足钩挂弓腿或足的危险。

本庄主要是练带脉。带脉起于足少阳与带脉的会穴带脉穴,因肾气的作用之根属肾。诸经循行皆为上下升降,唯带脉主开合束腰环周一匝以管束全身气机的升降,以及完成3焦生理功能“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”的气化作用。女子带下淋漓,虚症患者的眩晕,神思恍惚以及劳伤等,虽分虚实,却多缘于带脉失锁固,开多于合之故,升降失常,称为“带下”,下即降,非流膏淋漓如带之义。气功中如周天搬运功“添汞抽铅”,“进阳火退阴符”等功态,运用九种息法.无论升降顺逆吐纳以及离合爻变等,最初一般都在腰之前后的日月,灵台关窃处体发作用,若把带脉误为司主升降,则大谬矣。带脉,包括了章门,辘轳关、神阙、带脉穴等部位,其中尤以锻练辘轳关视为主要处。久之,精积则神全,神全,方能化虚合道。

口诀“肾俞命门,是其主脉”,“肺俞大椎,位祗居客”,除说明“枷背”“凤翼”动作涉及辘轳关属主练部域,通过昂首竖项(龙首)动作影响大椎,肺俞属次要部域外,另涵蕴着肺与肾,水与气两方面关系的意义。即肺为宾客,恭敬肾主之情状。亦即“其本在肾,其末在肺”,“肺为气之主,肾为气之根”的生理功能活动的说谓。肾为水火之门,其阴水所主,主开合,又为气之根,主纳气。肾主水的功能需经开合升降湍浊的气化作用实现。其清者为精,如雾如露,通过肺气宣降作用而盈归五脏,布散周身,亦即发挥“水精四布,五经并行”的功能。其浊者为水,如江河之水降流,输汇膀胱后排出体外。肾之元阴、元阳苟失平衡,则水气不能互化,开合升降失调,循环生化紊乱,水液代谢即遇障碍,导致疾病的发生。据此,之宇庄练纯熟后,又可递行实中有虚观照法:之字庄架不动,默想之字庄体为一茶壶,其口诀曰:“我即壶,壶即我,壶我合一,我壶不二”。当确已“假想”己身为一茶壶时,观照壶盖打开(天门开启,即百会穴),天空中紫色气源源不断缓入壶之上端(人体之膻中内处),继再舍气内视壶内(体内)之水,细流汩汩,经壶咀 (腰后之手平指劲)排出于外。如此反复照视,可医疗因肺的宣降功能失职,肾之气化亦呈不利所致之“下为腑肿大腹,上为喘呼不得卧者,标本俱病”的症侯。其作用与中医方剂学之提壶揭盖施治法则为理同法矣。上焦癃闭,揭盖自通。但无水液代谢疾病者,不可练此观照法。

之字庄的锻练内容如上概括,内外不可缺少。

 

心字庄诀解 解曰:

十二庄中庄内藏诀

诀内显庄体用合一

唯是心字诸诀之首

心字庄架如“心”字形,庄内蕴法,法以庄显,其原则以阴阳和合至极达中黄为务。其要领是以心念为体。庄架为用,以体基用,以用显体,依托相共,体用合一。每一外形的庄架动阼,而皆含有气机变化的方法,而内里气机的变化显现在外的,即是庄架的变化,内以心念为体,外以庄架为用。两者紧密结合,即诀与心字庄之间的关系。

“诸诀之首”,非指心字庄是12庄中最重要一庄,而是指心念为万法之首,万法归一,“唯妙于心” (参考天字庄有关“心”之含义)。通过层次锻练,自可以意运气,练精化气,其体现有三:上焦气化功夫,用显于头顶,肘尖;中焦气化功夫,用显腰窃、髀枢;下煎气化功夫,用显足踵、大趾。

 

用其庄式诀在地母

万法由心变化斯主

彻悟妙谛跻乎仙伍

心字庄的外象,初步操作矮庄,继而可练“地支”的地躺功夫,倒地操功,腾凌起空,由易到难。通过心念集中的锻练,统表里气脉、内外动静、矛盾相对的方法,达返朴归真之旨。至此功候,可内外合一,随心所欲而不逾矩,以显方、圆、4正4隅、太极8卦的变化。“力不打功,功不打法,法不打意”,意之功候,最为难练,但功成之日其效亦最深厚。欲达此深度,则非“彻悟妙谛”不可,即顿悟为先,渐修以成,渐修筑基,萌发顿悟,理悟体修,体修达悟,二者结合,互因互循,方能使所练之功跻乎利己利人之用。亦古道家气功所谓“地仙”之列伍。

心字庄的二步功夫,是卧地庄架,同属地支架子,亦称“地母”。此只讲手足与地气相通接。

 

是庄起式仍沿天字

游身荡臂正平肩裆

心字庄的操作,开始仍以天字庄的庄架与吐纳脉道为法.练完一遍天字庄后,身体各部筋骨关节、肌肉气脉调中达平,做为心字庄的基础准备。还原平肩裆气机正、平后,再继做心字庄的本势。

 

两掌挥圆先阴后阳

肘指太极连环纠行

前二句说明上肢开始操作的方法。即平肩裆,两臂阴阳

掌前升,至大拇指齐眉高时,以“连环太极式”挥圆,由胸前左右挥开下落,同时立掌变阴掌,小鱼际部为先,内圈外划,划大圆,继变阳掌,小鱼际部为后,外圈内划圆,划小圆,大圆小圆连环运动,先大后小,有如螺旋,落至腰平为度。 (图36)

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后两句操作要领,肘指连环太极时,掌指关节与肘关节反向运动,阴阳气脉亦相反(图36)运用。如此,体现了太极圈的大小、开合、前后阴阳的变化。

 

自前向后照顾腰际

中三路里制敌第一

讲连环太极圈自前向后划到与腰眼相平时,掌变拳,贴于腰眼。而后双目闭合,心念集中在辘轳关,行内照法。若心生杂念,意守外弛,则以一念代万念,观想拳贴腰眼之状,杂念自会由少而无,由动观而达静念,渐至清净归一的境界。若杂念不止反增,可微微张唇启齿轻发“呸”字音,杂念自会停止。

后两句口诀,讲武功技击制敌。上中下3路以中为用,切中、发中、击中的打法,中字为先,势占里圈,快捷电闪,敌难变化。头、肩、肘、手、腕、膝、胯、足以占中为务,则可立不败之地。

 

两掌翻阳握拳朝天

紧偎腰眼腿随下弯

继图(36)势,变为下臂微屈,阳掌,指尖朝前,肘和上臂内侧贴左右胁肋,成两肘抱夹肋状,然后以大指引领,两掌,前臂向左右分推,同时,背肩胛骨向脊柱内合,以不能再合为标准,最好是胛骨内缘相接。 (图37)此动作是把手三阴的气脉大开大放,全部发动,借背阳经气脉封闭以促行。两掌变握拳,缓缓内合,同时头部微微仰面朝天,做寒肩缩项势,使气下沉辘轳关。(图38)拳心朝天,紧贴腰眼,随腰眼的起伏、振动配合运动,意念合一于此处。

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“腿随下弯”一句,是下面两势的总纲说明,讲明引气机随腿下弯而缓降。操作标准,以大腿下降到后股部与小腿或脚后跟相接触为止,其气机自然降下而集于阳明、太阳两经。

 

腿式含机左足虚前

接前势,正颈,左足前提成左虚步,成左腿虚右腿实(气机亦左虚右实)的含机步,同时鼻吸气至膻中、玉堂穴处。(图39)

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右脚劲屈脊骨竖端

长强阳关命门都松

寒肩缩项龈交张弓

右腿下平缓缓及地

臀与足跟吻接咫尺

左腿同时平直伸前

翘足舒筋参差忌焉

口诀动作要求:腰背松沉竖脊,两肩胛骨朝背夹紧,做寒肩缩项式;同时,口呼“嘿”字音,塌胯,右腿缓缓下屈,气劲集中膝、胫关节屈曲部,左腿绷足虚前伸。降至右膝腘窝成90°,左腿股部与小腿水平时,“嘿”字音吐毕,气壮丹田,架子亦略停顿几秒钟,将气调匀,归元壮紧于下丹田。(图40)然后继则下降,至臀与足跟快接触时,左脚翘起。(图41)

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此式在右腿股部与小腿成垂直前,是左腿气脉放松,右腿气脉发动。继续下落到左腿与脊椎约成直角,右臀部吻接小腿腓肠肌时,则左右腿气机因式而自然反换。

按:据巨赞大师讲,周潜川医师在教练此功时,将(图40)动作与地支操作的2、3少功夫都删去了。其原因,一是为便于普及,二是因当时的弟子们大多中年,且又无武功基础;动怍不好完成。删去部分为时之需,但总觉缺憾。此势原貌是在下蹲成臀部与右足踵距约1市尺时,左右腿股部水平相并左腿伸直与腹成90°度角并停顿住,做翘足舒筋运动。(见后述)若不停顿,直接操作图 (41)势,即使无武功锻练基础,认真锻练旬日也可正确完成。笔者是按图 (40)势学练的。

 

正立升气膻中玉堂

下腰屈腿丹田下降

屈腿止地丹气立开

开极四肢切忌迟乖

前2句是说势未降前含机步时的升气要领。后6句是讲心字庄成地支架子后的操作方法。

接图(41)势,将前平伸之左腿朝前一绷,脚同时做凤点头,或用左足后跟朝地面一顿,贴紧地面,同时双拳猝再合握,紧贴腰眼一捏,配合撮口抵舌,急而短促的唇舌音“嘘”字诀呼气。这种操作法叫“催劲”,即使气开到4肢的极处末端。此式完成不可迟缓,必须急劲,才能使降下之“丹气立开”,以产生“开极四肢”的效果。

 

右足柱地气劲中脉

收合涌泉鹰爪松柏

催劲毕后,即将右脚涌泉收合,五趾暗抓地面,如“鹰爪松柏”般牢钉于地,右腿下屈如桩插地下。意念配合则神凝右足。

脚的鹰爪劲练出来后,即可继练“风摆柳”法。即内心气机,保持不浮动,架子微微左右摇摆,如风摆柳动,但全脚掌却稳固抓地如树根深植。

 

然后升脉气升膻中

右腿随回缓伸直松

同提耳根助脉气升

嘶撕纳入驾雾生云

伸复含机就势上右

继变含机化左在后

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“收合涌泉,鹰爪松柏”练完,口吸“嘶”宇音,将气缓升膻中,提耳根劲,助以气机上升,头部划圆,成“S”形上起,同时,松腰向前微拱,头微前窜,左足着地,右腿上升。(图42)右足前提半步,成左实右虚的右含机步。(图43)

功夫浅者,左足后跟可贴地点力,或身前倾变为左弓步再行上升,然后变为左实右虚的右含机步。

 

两手挥圆同前动止

曲腿下腰仍蹈前矩

成含机步时,两手同时划连环太极圈法(参考图36),而后据拳贴腰眼,屈腿降体,成地支腿法(如右腿)。左右腿交替进行。收功时,成平肩裆,同时拳变掌落回腿侧。

左右地支腿式视本人功力,反复锻练,次数不拘。

 

心字庄式表里如此

细审劲脉求诸动止

若习是庄更参玄旨

悟证心法不生不死

幽明合诀玄中悟玄

外用降魔地支祖源

心字庄的初步功夫,能够调整全身表里气脉,锻练全身气机。至于如何气以催架,架以引气,劲脉先后,程度非一,都要在一动一止中去细心体会,才能明悟各家气功理论阐述的重点,反过来再为功夫实践服务。否则,一味瞎练,遇机不识,白白错过,机尚未熟,揣摸疑惑,妄自引领,易出偏差。所以气脉功夫,动静之机,阴阳旨玄,皆要有明师指点。

心字庄的初步功夫为地支的基础,仍讲气机升降开合, 2步功变成全部地支,内劲凌虚,还要引气,3步以上功夫,讲究内劲腾空,这时已不需要升降开合口诀,而是以意行气,意动则气行。从2步功夫开始可行“观照法”,练脏腑12宫的气脉,归元内敛。以后到第9步,则完全讲内视功夫。整个心字庄以静为用,初步功夫动中有静,2步功夫后,练中脉以意动神到,念动气到的方法。所以心字庄讲究与幽明庄合用,幽字庄是纯地支的练法。明字庄包括峨眉临济静功的一切诀法,三者合一,由动返静,动功到此,可臻至最高境界。动静功练习比例为7∶3之开,逐而6∶4渐递3∶7之比,其中的桥梁,则需练习由动归静的幽字庄诀法。

12庄中,心字庄最难操作,主要是动作难度较高,不易完成。特别是第3、4步以上的功夫,动作则更不易掌握。

下面将第2、3步功夫的动作练法作一简单介绍,以飨有志于练此功者。

2步功夫的动作:

前面练法不变,到(图40)势时,要求右腿股部降到水平,与小腿垂直,左腿股部与右腿股部下行紧贴前伸(图44)。“嘿”字诀吐毕,气壮丹田,架子停顿,同时将气调匀,归元壮紧,继做左脚翘起的“催劲”操作法。脚的“鹰爪松柏”以及“风摆柳”法与初步功夫不同点,为此停顿在(图44)势 图44上操作,而不能下降后如(图41)式操作。图45 图46上法练毕,脊骨竖直,左脚顺式前方落地,矮桩,右腿跟进如猫行,与左脚并齐,(图45)双腿下降,身体前倾,两拳从腰眼向前钻出变掌,轻扑地面成收腹凸臀之拱桥状。(图46)屈膝引身后坐,双臂肘弯曲支撑向下,(图47)慢慢弧形前滑躯身,至昴首塌腰,双臂肘、腿、膝直时气怡升布膻中,玉堂穴处。(图48)口呼“嘿”字音使气至丹田,辘轳关;以上动作连续做3次,整个动作宜缓,外象观如波浪起伏。

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上述练功有长进后,可变手掌为5指轻扑地面,依法操作,再进步后,渐减小指,无名指、中指、食指,在能够只由拇指着地操作后,再变为剑指柱地,则二指禅功夫可臻。再减中指,仅以食指柱地,为循序渐进以练一指禅之法。

按图46、47、48反复锻练3次后,鼻呼气,左脚向前迈一步,右腿随之跟进,再上半步,成左实右虚的含机步,两手划连环太极圈。而后握拳贴腰眼,屈腿降体,法如右腿式。收式则一脚前迈一步,后脚随之落于体侧。本庄可反复锻练,视本人功力,次数不拘。

3步功夫的动作:

前皆同2步功夫练法,至图(45)势时,不停,双腿上升立起,稍屈膝,同时两拳从腰眼钻出变为虎爪,(图49)身体向前倾倒;双爪扑地成图(47)势。继而依法再练,变为单臂起伏操作。先左后右,左右各3次,如能仅以食指柱地,则一指禅功即成矣。收式时要求臂肘指,估内力弹腾而起,继脚前迈,从容收功。 图49

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2步功夫的练法,在外家的名称为“铁牛耕地”练3步功夫时,即可逐渐达内劲凌虚腾空的功夫。3步功夫以前,与幽字庄配合,则为修地支地趟功夫的母拳。3步功夫以后逐渐由动归静,趋归化劲之功。

修观的总义,初步功夫以练气机的升降开合,继2步功夫仍需配合吐纳,3步功夫以上,则舍气练意,练观照左右腿之阴阳经脉及指、掌柱地的阴阳劲脉,使12宫气脉,归元内敛。所以3步功夫以上,主要是练内敛法。

四、游龙庄鹤翔庄合诀诀章解句品

诀意述真:

 

鹤性不争喻诸凤德

犹龙见首言拟莫测

这4句口诀为龙、鹤两庄的总义。两庄体、用各有分别,是以鹤庄为体,龙庄为用。“鹤性不争”喻鹤平柔之性而言静之旨,表象庄架与内里气机都是静。要练出由静生动,“不动动生”,以静制动,由里达表的功夫,必须“喻诸凤德”。练功时要“治心”,以静治杂妄,使其不能乱外,日常行、住、坐、卧要皆持“鹤性”。平时的私心杂念少,练功时意马纷沓的反馈也少。“犹龙见首”,俗谓,“神龙见首不见尾”,以其形态喻动中有静,由动返静,由表及里的功夫。初步功夫,游龙庄练用在头功。“言拟莫测”讲龙鹤2庄气脉变化复杂,不易掌握体会,需明悟“动静相循,表里相应,如影随形,动静表里相对,体用合一”的理旨,又要在练功中体察4者的作用分别,及其体现在阴阳体用上的关系,即可在功态探察自身气脉的虚盛之情,速慢之运,大小之状,开合之门。终结之时,以已应人,可测察他人的身体状况,如用之于武功,可在击打对方时,审度时辰,袭其经属,常可收事半功倍之效。

 

是庄为用持戒礼客

法寓化解攻守两得

以两庄练出的功夫,其作用及用途体现在治疗保健与武功上,无非是利己利人与已御制人4项。练功的目的,是有了功夫用于正道,而不是去倚功损人或逞勇斗狠。目的明确,在操作架子时不浮不燥,不妄加领引,自然“无为而生有为”,从而以有为法门造无为之本体。反之,虽可逞一时之势,讲以损人始,结果是害己终。

后两句也是从清修练养气功与武功而言,练功中意念,呼吸导致气脉的变化和架子的变化是遵四正四隅、五行六合、八卦九宫的升降开合而寓法相应,不能任意瞎练,致使偏差的发生。初步功夫的重点,必须将全身大小关节分松离解,就连每一节背脊骨也如是,才能奠松柔之基。武功上,用于自卫与对敌时,无论何法,皆有化解之术。从动静攻守方面讲,此2庄主要是发挥以守为攻,以逸待劳,以静制动的要旨。要求临阵时“持戒礼客”,为使气不上浮,保持镇定,始存恬然如处子之容,这样在出手时,才能凌厉绝伦,如猛虎扑食之勇猛快疾。

 

屈伸消耸吞吐闪侧

探捞牵挂靠撞推拍

前8字口诀,每两个字是相对相制的,言练功气机的运行兼及武功的技法。后8宇口诀为连系应用,主要讲技法的变化。16字又可分为16个诀法,但每一诀法的架子和气脉又要内外合一。

屈伸:屈是指上、中、下3路架子的操作皆弯屈合度,此时气机为内合。伸是说3路因外象架子运动,导致阴阳气脉伸舒运行,调节其郁滞,中和太过不及,以使之平衡。这时念“嘘”字诀开气“嘶”字诀引气。

消耸:架子和气机内敛或换位、换向为消,包括消肩,头、项、胸、腹、腿、脚、步、肘、腕等阴阳劲的反正翻法。局部架子和气劲较突出为耸,包括寒肩缩项,推肘行云,弓箭针脚等方法。

吞吐:吞字诀其义有二,一为内里的气机,即将已发出来的真气朝内敛收。这种息法不能用“噻”字诀,而要用“嘶”字诀,借用“嘶”字诀气急劲内收作用,不用缓吸以使气升。因此,天字庄用“加字”法:倒念一个嘶字,亦同此义,二是说架子之吞,念“嘶”字音,胸腹会朝里收缩,因此架子的吞法,凹腹吸胸时要配以吞气。吐字诀是以运气而言,念“嘿”字音或“嗨”字音以发声叫力。练功时,真气储于丹田,(收藏会阴),久而久之即使不练功时,真气也会壮满丹田。如临阵爆发气劲,不能哑口,要以叫声开气,则气为雷剑涌发于丹田。人兽皆如此,试观猫犬乍遇,猫呼喷气(吐)阵阵,犬惧而暂退,亦此理。在架子言,限于前突的部分为吐,吐吞2法为相对,相制并且又要相使相用。

闪侧:闪字诀是指架子运动,系用腰腿之功,步移边门,内里把气急升起,专用于闪展腾挪,窜蹦跳跃之变。此时身段要扁成半面含机的架子,斜正相似而非,才能闪得灵活。侧字诀与闪字诀不同点是不消步(原地不动),而仅以身段变化为用,就上中下3路身段变化而言,分做摇头、摆尾、摇肩、跪腿、虎尾、虾背、拧腰等使敌击空之法。

探:指手脚功夫,以虚变实为用。例如:剑诀、一指禅,龙探爪、五丁开山、脚下八法等类手法步法之架,一般讲以长达远或长短并用,用时又不能把劲用至“老”,“实”,要“虚中变实”,“实中蕴虚”,才能“打即还,守即放”。此时气机要安详内守中宫,即触用时才叫力发劲。

捞:用于擒拿法,从下向上为捞。因此,架子必须高矮互变,长短互济,才能捞到是处。捞时气机随之相应下降。捞字诀的关键,是捞时不能死板,捞起后又要赶紧变招,迅将对方蹦、端、靠、推、挤、拧、摔、撩出去,以防对方用鸳鸯脚,二起脚或腾空甩捶等变化克住自己或被借势变用。

牵:专指手、身之功,利用对方气机开发届极,架子过老或回收不利之机,用擒拿法(如“顺手牵羊”,顺势一牵),使对方失重,然后迅施跌、摔、反蹦、虎托、背扑、豹扑的变化。上步的要领,下同于打法,要步摇边门,配合推、靠、拍字口诀,灵活运用,临阵时机会最多。

挂:属于打法,擒拿法中的一项,手足皆可用,与“牵”之不同在于稍加钩挂。足上功夫如虎尾腿、丁字脚、扁踩,手上功夫如金钩劲、描太极劲等,凡敌伸字诀用出,皆可施以挂法。挂字诀的用处,是消对方之力与审察对方气劲强弱。因此,所挂之劲以虚为先,叫劲后才变为实,虚实互用,或实(敌)以虚(我)用,或虚(敌)以实{我)用。例如弓箭裆之前弓步,常为变式中的刹那猝实,对方疾扫出脚虚钩实挂,于那时快中可令其跌扑。

撞:是主要用于头、膝、肘的功夫。头功用于上3路时多,偶用中3路,如撞击胸部等,属贴身打法。膝功用于中 3路多,偶用下3路,如撞拨敌足攻法。肘功上、中、下3路皆可临机施为,其前后左右、上下中外变化很大,远攻近打,贴身打撞皆可运用。

推:有双推、单推的分别。一般用袖底劲屈而待发。推法有单破双、双破单、双破双或单破单的手法变化,可与擒拿法,摔打跌扑法,(提手+朋)击法相应联系为用。

拍:其用有单掌和双掌的区别,又有内合掌和鸳鸯掌的变化。鸳鸯掌以手背外拍,内合掌以手心内拍,可左右互施变化。还有一种拍法之变,以单掌拍腿、头、背、腰、肘尖等。拍的作用,一是消劲,用于已被擒拿,另一作用是对方之劲已然发出,朝其气劲的反面,或用劲的经道上,对准其中央的关窃一拍,可以借力消劲。拍可分为正拍、侧拍、反拍、内外拍法等,常结合互相变用。用在导引术中治疗截瘫患者,以内力震拍或劈空劲遥击相应部位,使患处内部促生变化。拍后或遥击后肌肤表面不留任问痕迹,但却会有劲气内透的感觉。

 

含机虚步专用阴脉

含机步步法,系虚实互用,气机运用在三阴脉。步法的标准,把含机裆站成菱形,膝稍内扣,两足外蹬力即可。

 

上步弓箭阳劲在膝

含机裆变成弓箭裆后,气机运用在三阳脉,集中在膝关节。步法的标准,前弓后蹬,两脚内缘在一条直线上,前后腿绷大绷紧,后腿蹬力充足,气机就集中到膝之部位。

 

手足见长头肩尤烈

上下肢通过“伸筋拔骨”的锻练,临技时手足暴长,统战外圈之势,外围以手足长抵为用,而且头和肩膀气劲以及膂发用出来的威力特别猛烈。 对敌多人 龙鹤合一龙鹤2庄在技击中合一而用,可以一敌众。

 

任督丹气俯仰飞越

龙鹤二庄内气功夫的气脉运用,是以锻练任督为主,即俯而练任脉,仰而练督脉。任督双修,换藏丹田。武功上用俯仰飞越的腿法诱敌用腿之摆扫或足之蹬弹击伤对方首面,胸腹、咽喉等部位。

 

腿宏八法指探百穴

对敌时,除用钩、弹、针、踢、铲、消力、消步等腿之8法外,还可用“乌龙绞柱”,“(足字旁+箭)法”等擒拿法。指探百穴,指以点、消、斫、刺、切、跺为法,结合子午流注干支相配,制敌死穴、麻穴、晕穴、痛穴、笑穴的用法。另亦指解救技击被点穴后的解法以及用于疑难病治疗兼及救治“气功病”的方法,此在“峨眉三十六内功导引按跷术”中详述,此章不赘。

 

籍彼摩肩以敌制敌

借力透力,即借用与自己直接交手的前后左右数敌之力,去击打未直接交手的敌人。这是一种专门的高超技术和上乘武功。这需研习借势锻练和顾盼练法。

 

万马军中游刃不惑

能够对付前后左右与已最接近的敌人,又能借力打力,就可出入于千军万马之中而游刃有余,纵横驰骋所向披靡。是庄妙用 大小由意 远开近合 诸魔踬蹩龙鹤2庄,无论庄架和气脉都以大小开合的诀法操作。

意定宾主,大小分互化,开合致远近,近之于已身,远取于诸物,全都如此。在锻练时方法正确,破除杂妄,则偏差无生。即可健自己之体,又可祛他人之疾。

 

阿修罗中慈悲咸备

佛门弟子律戒诛绝

这4句带有宗教色彩的话语,意在告诫学练内家功夫,不得随便伤人,要以所成之功夫,做为济世益民的手段。

 

游龙庄解

解曰:

首起天字继变鹤翔

游龙庄由天字庄起手,左右挥圆后继变鹤翔庄的“鹤立式”,再变才是龙字庄的本式。龙鹤2庄的开手姿式基本一致,以后的动作也有许多相似之处,但因呼吸气脉相反,架子的俯仰劲道不同,故2庄分修任、督2脉。锻练时宜先练鹤庄继练龙庄,2庄合练。龙字庄锻练人体12正经及奇经8脉,在气脉上的变化,以腾空凌虚为用,是练轻功的基础。武功上的变化,则讲究借力打人,变化莫测。

按:峨眉十二庄历代注重口传亲授,原口诀是龙鹤合一的顺序,即先教练龙庄后教练鹤庄,整体锻练时再先鹤庄后龙庄。这里为尊重原口决顺序,仍依龙前鹤后述真。读者为学练方便,请先研习鹤字庄,然后再阅本章.这样处理虽有悖于文字写作及学者阅读的常规次序,但出于上因,相信读者是可以体谅的。

 

左脚前虚右后立庄

升开气脉布满玉堂

吸腹凹胸寒肩缩项

统说龙字庄始,“鹤立势”操作的要义。

平肩裆,两掌从体前蛹动缓升,同时整个身体如螺旋般从左向右划圆。旋转的要点在踝、膝、跨,腰、颈等关节,再配合踝、膝、胯、背、脊椎、颈骨的俯仰蛹动,其活动的轨迹是无数的圆圈自下向上,再加向下向上柔若无骨的蛇行蛹动。操作时两脚稳立,不能有丝毫移位。整个运动象形取意,形如游龙腾天之势,意寄全身大小部位的远开近合之情。(图50)

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到两掌“大指翘立齐眉际”后,身体旋转及蛇行蚕蛹停止。继做天字庄“大指收筋阴掌肘,挥圆开气左右方。臂肘挥圆勿着力,神存小指起小娘,左右开平成一字”口诀动作,再两掌内合,左足前提,脚尖点地,成含机裆式。然后做“鹤立势”。(见鹤翔庄口诀介绍)

龙字庄始“鹤立势”的操作标准,即由含机桩变为两手一字平肩,左足足尖笔直,向正前方虚悬30°左右.此与鹤字庄之虚诀有分别,即龙字庄不仅庄架为虚,气脉的运用也讲凌虚,可以说龙字庄架与气脉同虚,而鹤字庄为虚架实脉。这是龙鹤二庄“鹤立势”的同中之异。龙字庄脚提起后,神意集照虚足之涌泉穴,如象有物托足。其外表象征,实足会自然颤动,身体左右摇摆。但足如古树盘根,不会跌倒。

 

左上半步缓缓俯身

屈腰合掌脉合气吞

俯身平脊劲提耳根

双手环抱右腿平伸

左脚柱地合劲涌泉

右脚阴脉扣掌舒弯

形似丁字气壮丹田

由鹤立势,(鹤翔庄图58)口吐“嘿”字诀,左脚尖上翘,后跟绷直落地,与右脚距约半步。继将足跟放松,全脚着地,缓缓俯身,同时两掌从左右向胸前内合,两阴掌约与肩宽时,用“裹掌”的裹劲,小鱼际内翻成掌心相对,如怀中抱月,继向胸前收合,连环翻成左掌下,右掌上的合印手。继而双掌连环划圈,变左掌上、右掌下的合印手于胸前。 (图51)而后以腰带动身体下俯,左腿如柱伸直,脚5趾紧抓地面,提右脚,向体后平直伸出,同时,两掌由合印手开平成一字形,待整个架子形如丁宇时,急吐“嘿”字诀,将气鼓荡于丹田壮紧。(图52)

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俯身时,要“劲提耳根,扣掌舒弯”,即在将到平脊丁字形时,须微缩下巴,提耳根劲,不可仰首,脚掌由内扣勾脚,变为足弯舒张的直脚,这样才能脊骨平直,使右腿、腰、背、头成一水平线。此动作可练阴中之阳,发动先天丁火,溶练后天丙火,充沛全身,以成练津成精,练精化气的作用。

成(图52)丁字形时,初步功夫可继续按口诀往下练。到第2步功夫,可以左腿支持体重,运用“风摆柳”的诀法,反复屈伸升降数次后,再继续依口诀往下运动。

 

抱肘曳肩头足挥圆

手随身侧顺右转翻

两掌太极腿变二换

左脚前虚平伸尽力

手开身仰各极其力

接上一动作,两肩放松,两掌指蛹动,从外向胸前合拢,变为内合太极手。在左手抱右肘,右手抱左肘时,捏拳向里一收,收时蕴抓,抱肘当胸。同时,右腿前摆,上身后仰,头足前后原地做 180°换向(头脚位置移换),变为脚前头后,身面朝天的水平线仰势.(图53)也可以左脚跟为轴,原地内扣换向,身体向右翻转180°身面朝天的水平线仰式。 

上述两种方法任练种皆可。翻转时,头、足、身、手要配合得当,全身协调,同时完成,才能很好地完成本势。

翻转成仰面后,继做“二换腿”或操作“大旋风”的鸳鸯连环腿法。二换腿有两种方法,分初度功与中度功。大旋风腿法为高度功,无武功气脉基础者,很难完成。若以强身为目的,此种换腿法则不必施练。兹分述于下:

(一)初度功之前后“二换腿”法将右腿提膝后缩,再向前迅速弹踢;在回收右脚时,左脚同动前踢变为右脚柱地,左脚凌虚,继将左脚腿尽量向前伸平;(图54)同时,两手变为从胸前向左右两侧分开,各约45°角(即两臂与胸夹角各约 135°角),身体后仰,不能小于45°角。 (图54)

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(二)中度功之左右“二换腿”法将右腿提膝后缩,再向前迅速弹踢,踢直后,右脚继踢内摆莲腿或外摆莲腿,将落于左脚内侧时,左腿腾起前踢变为右脚柱地,左脚凌虚而悬。继将腿左脚尽量向前伸平。同时,两手击脚向左右两侧分开,各45°,身体后仰,不能小于45°。 (图56)图55

(三)高度功之“大旋风腿”法将右腿提膝后缩,再向前迅速弹踢,踢直后,右腿继踢外摆莲腿向后弧形踢去,身体左旋再右拧360°,空中换式,左脚腾空踢内摆莲腿,(图 57)变为右脚柱地,左脚凌虚而悬。继将左脚尽量向前伸平;同时,两手自然分开,右掌迅击左脚底后,两手体侧开分各约45°,身体后仰,不能小于45°。

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成(图54)势后,意守足趾、手指尖,脚步操作“凤点头’,同时两掌做“五丁开山掌”,继变“龙探爪”,足手配合交替做3_5遍。

 

脉用阴阳丹田蓄气

两手分开支持仰势

耳根提劲脚尖笔直

松头扎腰后踵绷直

阴阳互用启闭两施

俯仰反正用诀在斯

上12句讲“形似丁字,气壮丹田”后的庄架动作要领及气脉运行的道理。

仰身做五丁开山掌、龙探爪劲时,要提耳根劲,气沉丹田。左脚凌空虚悬做凤点头时,脚要绷直,一伸一缩,反正互用。功夫进步后,可练“松头扎腰法”,即提耳根劲后头放松时,把腰扎紧,再提耳根劲时,再将腰放松,反复练之以调气脉。又功夫深后,头放松后仰时,则立起之腿自然抖动,乘势加练“凤摆柳”法也可。

从气脉言,鹤翔庄练习,开合各半。同练任督2脉。游龙庄则讲大开大放,运用任督向外而开。故鹤庄为体而龙庄为用,体会龙字庄锻练与运用,主要须体会是以架子俯仰反正操作施现。凡动功练气,神意集中与架子动止合一,才能体会气脉周遍的感觉,对20部脉络的流注交会,行阴行阳的路线及迅迟,也能有深刻的体验。这样,人身阴阳气脉交互锻练,前后的任督升降,左右的气血帅行,上下的水火既济,可发生相对相约相成的作用。

阴阳气脉的运用,包括启闭2法,启闭的含义是说肝肺和心肾气机的互用。即肝气开启则肺气闭合,肺气开启则肝气闭合;心气开启则肾气闭合,肾气开启而心气闭合。因脾主中道,四脏交互启闭,可同得锻练,发生运输津液,灌溉全身的作用。

 

顺势起落左弓右箭

左脚钉地身俯需慢

双手收合动齐俯身

丹田纳气右腿后伸

还原如旧气脉若前

反复动止龙庄毕焉

此庄诀是讲龙字庄换势及收功方法。

龙探爪后,左脚前方落地,成左弓步,两掌内向胸前收合,不停,后步蹬力,提腿,两掌外开,成右脚前凌虚的“鹤立势”,(图58,左右互换)然后继练图(51_54)动作,左右互换,要求要领同前,次数不拘。

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收功势是将图{54)的龙探爪劲练完后,前腿顺势下落,成弓步,后脚前提半步落地,重心缓移后腿,前脚尖点地,成含机裆。同时,两掌内裹劲成含机手,左或右含机桩定势。略停,前脚跟落地,提后脚于前脚内侧,两掌由含机手外开成“大指翘立齐眉际”,而后由体前平行下落于腿侧,还原为平肩裆势。

 

鹤翔庄诀解

解曰:

首起天字变含机虚中化实实中虚

左右内劲在阴脉恬然壮气仅自知

鹤翔庄由天字庄的平肩裆起势,两掌蛹动从体前抬升,再左右挥圆一字平肩后,提左腿变为左含机桩。其呼吸、念、姿势的配合运动与要求要领,详见天字庄述。

“恬然壮气仅自知”是指含机手变化为“金蛟剪”(阴剪)的方法与吐纳的配合法。动作配合吐纳时,真气壮紧丹田,不留丝毫空隙,外表不能因内壮紧而拧眉怒目,要恬淡静守,全身放松,虚无以待而不着形迹,即外如处子,内壮如虎之谓。

 

两手挥圆神存指脉动袖底莫参差

右腿随伸升丹气脉开上下极四肢

挥圆缓缓达平肩气升膻中忌动移

凹胸吸腹耳根劲束腰铁腿勿犹豫

接上一动作,含机手落平成阴掌,两腕交叉微向下按劲,是为“金蛟剪”。同时,口吐“嘿”宇诀,气急降壮紧丹田。然后口吸“嘶”字诀。将丹气田上升膻中穴处。收闭会阴,以使气不下落及移动。吸时凹胸,微缩下巴,虚凌顶劲。同时,右腿伸直,左脚离地2寸许,后踵伸舒,趾尖上翘,神存手指,以小指引领,蛹动挥圆外开成一字形,成鹤立势。 (图58)

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鹤立势的内里升气,外形表现是凹胸吸腹,(此种逆呼吸与一般的胸式呼吸不同,一般胸式呼吸腹收则胸起)同时下巴微微向后收缩,颈项相应的虚绷,督脉气机上升,直至百会穴。因收下巴。绷后项好象是耳跟用力上拔,故名耳根劲。凹胸吸腹,腰自然向内束拢,直立之腿5趾紧抓地面,造成肌肉紧缩,称之为“铁腿”。腰、腿练法要领结合吐纳、手的动作同时完成。

“脉开上下极四肢’一句,原有脚注为:“右腿未伸直时,左脚后踵跟着地,趾尖力求翘上,以舒阴脉。伸腿弯至后踵筋络,右腿己伸直,则运中脉,力求收闭涌泉穴。趾踵抓紧地面,以运阳脉。伸舒犊鼻等穴筋路。两掌运鹰爪、虎爪劲,头则升百会以连耳根劲。”此指2步功练法,即完成鹤立势过程中,右脚尚屈时,以左脚后跟着地,趾尖上翘,同时两手成“金蛟剪”,然后再成右腿伸直,势脚变为趾尖绷直,后跟收缩的鹤立势。定势后,劲提耳根,一字平伸两掌练鹰爪、虎爪各3_5遍。然后耳根劲放松,头向后仰,立地一腿得抖,乘势加练“风摆柳”,法见前述。

 

左脚虚前开阴脉尖踵舒尽筋力

右筋伸直似铁桩涌泉穴闭抓地皮

耳根劲通百会穴左趾踵运阴阳脉

接上势,口呼“嘿”字诀降气,左脚做凤点头,下落成虚点,右腿随屈,还原成含机步。同时,两掌于体侧行描太极法,依次小指、无名指、中指屈握拳心,食指屈第1、2关节成钩形,拇指指尖与之相扣合,成“日月扣劲’。(图59)继再口吸“嘶”字诀升气膻中,右腿伸直,左脚离地2寸许,做翘剪势。同时,两掌反描太极,还原平肩阴掌势,日月扣放开,继变剑诀,成鹤立势。(参见图58,不同处为两掌剑诀)

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从(图58)到(图59),反复运动3_5遍,最后再还原含机步。

上述动作,口呼“嘿”字音降气,口吸“嘶”字音升气,与左脚跟的踡缩下落(凤点头)和舒伸凌虚(翘剪势),要配合右腿的屈伸及掌指的变化同动同止。此运动主要锻练足 3阴3阳脉的开与合以及右腿地盘并练督脉。缩骨伸筋时,不要着急及生惊恐之心,凡生惊恐心者为心气虚,缩骨时会觉陷入地下,伸时则幻如离地飞天。总之,此时应体察舒缩筋络的朦胧适怡感,不可以生欢喜心及分别心,因此心念产生后再加观守,则会神乱息离,为练功者之大忌。

 

跷趾右腿随微屈缩踵微仰胸上视

两掌齐练鹰虎爪纳气须吐始停歇

接上一动作,右腿伸直,同时左腿屈膝抬高,与腹相平,趾尖上翘成翘剪势。两掌相应内合胸前,掌心平行相对,指尖朝上。此时仍是凹胸吸腹,背微拱的内里气升膻中姿势。然后呼“嘿”字诀,(图60)气降丹田。同时右腿下蹲,足5趾紧抓地面,闭合涌泉;左腿以“平心子午腿法”向前迅速弹踢出去。劲提耳根,双掌袖底劲,立掌小龟际朝前,爆发气劲推击成“双峰掌”劲势。(图61)然后上身后仰约 30°,两眼上视。同时,双峰掌前裹变为排山掌势。(图62)

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由图(60)变图(61)时,翘剪势经弹踢成脚面绷直,右腿下蹲及双推掌要同时完成。完成此势时要以内劲爆发,如弹离膛,双掌力由脊发,迅烈如虎豹扑食,霍霍生风;下蹲要稳狠,弹腿尽量达齐胸高,故名“平心子午腿法”。此势内里练气,为武发,在武功上也堪为厉招,发力脊膂,下弹上击,凌厉快疾,猝不及防,配以“嘿”字诀叫力,常可一招而制胜。

两掌由排山掌变为鹰爪,同时左足变为翘剪势;再鹰爪变虎爪,同时足变凤点头。然后虎爪内扣变五丁开山掌(五指屈曲如环,掌心空如圆球),足转内外太极圈。最后5指再扣,变成龙探爪(五指笔直,排列成圆柱形,爪心空),同时,脚要闭住涌泉穴(脚趾向足心抓扣,将劲收合涌泉),掌指与足配合变化,定势见图(63)。

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(图63)上势变鹰爪以练阴脉,变虎爪以练阳脉。功夫进步后,在仰身伸掌成鹰爪、虎爪、五丁开山掌、龙探爪时,要观5指光色。观光过程,要摒除黑、青色,留白、金、紫色。一般人先发见白光,如雾濛濛,或中夹红、紫等光色。

“纳气须吐始停歇”是因上势气定膻中,现在左腿弹踢,双掌推击时必须气“武吐”以迅速降气丹田。在做图(62)至图(63)势掌脚变化时,“武呼”法要“始停歇”,即指配合自然呼吸法,非言停止呼吸吐纳,并且掌的每一动止,与呼吸密切配合。

 

旋变弓箭合两掌缓缓回环用中脉

俯胸随掌下腰劲开足弓箭三尖侧

左阳右阴呼丹气双手紧抱怀中月

接上一动作左足顺势落于右足前半步。脚跟着地,再足尖随落成全脚掌着地,成弓步势,同时就龙探爪势,两掌用“裹掌’的裹劲,小鱼际内翻成掌心相对。向胸前收合,如抱月怀中,继连环翻成左掌下、右掌上的“合印手”;(图 64)不停,双掌继续连环划圈变为左掌上、右掌下的“合印手”,合于胸前。同时,身体下俯,背脊前弓,翘首,寒肩缩项,再将后右足的箭腿翘起,足心朝天,头腰腿足成U形,名“虎尾腿”。(图65)此动作以锻练任督两脉,任督一通,脉即会直接由囱门下通会阴穴归元于丹田。这条里支顺道,名中脉,但与天字庄起少阳脉,为三阳之中的半阴半阳所言中脉含义不同。

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继将虎尾腿势,变为“俯胸随掌下腰劲”,即将头、胸、掌再下俯下落,全部放松。 (图66)下腰劲时,要求身体随俯随下,变得腰更塌,全体动作合一,不可参差不齐。

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接上势,右足落地成弓箭裆,身体左转,同时合印掌顺势相应上提,随体左转,神意集中左肘尖。(图67)待体转 90°时,左肘尖尽量后推肘尖一绷,急念“嘿”字音降气。势定后要求右肩、左膝、左足 3尖成垂直线。而后身体右转,合印掌顺势随体右转,神意集中右肘尖。(图68)待体转右肘尖尽量后推,肘尖一绷,急念“嘿”字音降气,定势后要求左肩、左膝、左足3尖成一垂直线。“开足弓箭三尖侧”,即指在身体两侧转体时,弓箭裆要尽量开撑,左转身时右箭腿开足,变为右转身时,则左弓腿相应开满。先右后左,再变回虎尾腿势。操作合印手时,心念集中于两掌之间,或意抱月(白色),或意抱白色“空气球体”,做到抱元守一。

 

继上右脚还含机 反复动止鹤翔庄

接上一动作,口吸“嘶”字音,弓脊弯腰,缩骨收筋,将右腿回收体前,变为盘腿扁足(右脚脚心朝天,置左大腿股上)。同时两掌由合印手顺翻成体前双立掌,掌心相对,指尖朝天,垂肘,合肩,如“虎抱头”。左腿则相应缓升,伸直,左脚柱地。(图69)身体向上挺直,凹胸吸腹,气纳膻中。口吐“嘿”字诀,降气丹田。右盘腿扁足迅变鸡心腿(脚心朝下,脚尖朝前),以平心子午(图69)腿法向前迅速弹踢;同时左腿下蹲,足5趾紧抓地面,闭合涌泉。捉耳根劲,双掌袖底劲,由立掌爆发劲推击成“双峰掌”势。(参见图61)继做图(62_69)动作,右右置换,要求同前。至此,鹤字庄已练完一趟,如欲收功,由双峰掌势变为含机桩,还原下肩裆即可。此为一种练功方法,如欲继续往下练,可不收功,左右反复锻练后再收功。

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五、拿云庄旋风庄合诀诀章解句品

诀意述真:

 

拿云旋风庄顾名即知义

拿云庄,顾名即知操作缓柔同云行一般,具体要义仍不离“圆空”法诀。而旋风庄与拿云庄相反,操作疾劲,动作敏捷迅猛,如旋风之动态。这是2庄的不同之处。拿云旋风 2庄,都是用大开大合的架子,以练气脉的开合,这又是它们的共同之点。

 

背锁源刁揉擒拿化封闭

上8字为武功上的8种用法。彼此之间的每种用法又可互源互化,变化无穷。“背”字诀有大背、小背,同为反关节法。大背法是要用肩、背、臀、胯将对方背空;小背法是用肩、臂、肘把对方别住或举起,临机应用以先背而后变法。“锁”字诀有大锁、小锁之分,属于大锁法的如锁喉、撩阴、摘桃、锁眼、锁穴等,属于小锁法如手锁、足锁、千金闸、腰锁等。锁法的用机,是锁住敌方应招时暴露出来和突出的部分。“刁”字诀一般用金钩劲或顺逆太极圈法。刁与钩的含义和作用又有区别。刁是把对方的手足刁开,系以动应动的要诀;钩是如钩杆一样,钩住对方,是以静应动的方法,刁、钩同蕴打法的变化。“揉”字诀是听劲和消劲的用法,揉法大都用双手如合印手、双推掌等。但腿上的钩,弹亦具揉法之意。其次,头、肩、肘、臂、腰、腿、膝、足手连合运用的吞吐诀法,以要讲揉道。揉,含掺渗之意。“擒”字诀的含义:单手为擒,如虎爪、太极指、鸡心肘、倒提肘、反背掌等同属擒法可用,含行捉、追、打制伏对方之意。“拿”字诀的含义,双手为拿,如合印手、六合掌、海底捞月、托天截地掌等同属拿法,含有拘拿和拿捏关节、骨缝、穴位以制敌之意,以分筋错骨为用。“封”字诀是指把对方的手脚法、身法、步法等进攻的套数封住,使其气劲和势架不能运用出来。或借其势而封,使其不能如法退出,如双推掌、弓箭手、封门手这一类为属封法。“闭”是把自己的门户闭住,不让对方攻进,如含机桩、阴阳箭手、行云势等,皆属闭法。

 

耙粘联钩搭套托随绷挤

8法之间互联互随,互为响应,如影随形。彼此掌腕相互牵连住曰“粑”,彼此以阴面或阳面接触住曰“粘”。粑是变擒拿手法的端始,先粑连后以刚为用;粘是听劲分经的基础,粘随后以柔为用。二者实际使用时,差别甚大,作用亦异,联合应用浑为一体,则刚柔既济。“钩”是钩住使其不能变动。“搭”是用掌的阴面从上方盖住敌掌阳面,是阴阳相吸相引的用法。或盖其头面,如扑头盖脸,重锤贯顶等,一搭即走,一搭即发。“套”是阴阳掌合用,圈套住对方之手足。“托”是以阳掌虎口部、掌心、前臂外沿按住敌人手足的肘、腋、腕、胫等部位,多用以接手法。“绷”是用袖底劲,运用从肘到腕的部位向外向前绷开,如脱铐或断钢丝皆用绷劲。“挤”是用肩、时、臀、髀枢等部位挤之,挤法与靠法相近似,都不离贴身近战的手段,但有大小之别,即挤法用肘小巧,靠法时大贴。

进步用弓箭含机诱伺敌

讲架子的进退配合气脉的变化。武功上的攻守,进步取人时一般是头身前倾用弓箭裆,无论七星步法、磨盘步法,直进、侧击等窜蹦跳跃,均离不开弓步的瞬间过渡变化。发拳掌时若以大弓步法前取,体置重前腿,不但使自己无变化之机,且易使对方有机可乘,为搏击者之大忌。只有于侧面施招时,才能步用弓箭,势走旁门,成“前担山,后赶月”之步,便于冲拳发用。自己闭住门户用含机裆,无论含机藏何变化,或诱敌深入,皆以静制动为法。相反,也可“进步用含机,弓箭诱伺敌”。含机步垫步前取,属寸步法,弓箭步侧,后诱敌或侧闪截其来势,随机应变,不可拘泥。二者分脉的区别,弓箭裆是前足实,用阳脉,后足虚,用阴脉,含机裆是前足虚,后足实,气脉全用在后脚。如此,弓箭,含机步连锁互用,据消息或攻或守,或攻守兼备。

 

虎口掌托天袖底钩截地

“虎口掌托天”指架子托天掌,此法用虎口劲,与“海底捞月”的气劲和手法相同,而用处非一。托天掌主要用于上、中3路,海底捞月主要用于下3路。“袖底钩截地”是指袖底劲可以变化为“金钩劲”,此2劲一般大多连环运用,上中下3路均可,且用的是阳脉,即臂掌指的外廉。

 

两掌运三昧 五指藏太极

显义是说 “三昧掌”的运用,又称为“开天辟地”掌手法。其方法就阳掌之势,虎口劲上提托,再用袖底劲下劈,两动作连为一个圆圈,以腕为中心而操作,相当于其它功派的“撕捋手”或“托捋手”。再翻腕变阴掌由中向下外劈拍,继翘掌5指同点5处穴道,腕劲猝向前击撞,以掌根伤跌对方。

另三昧掌里指蕴括太极指蛹动劲的变化,详见天字庄。

口诀的密义,指风云庄配合6大专修之一的重捶功,连合在武功以及导引治病上的运用。重捶功又名“金刚三昧掌”,主要练脆透力或劈空劲。武功上属重创功失。导引术在肉厚处,如环跳穴或某些病所,沾到时才念“嘿”字诀发气吐力,其劲震透深部患处或里支穴道,有如雷震劲,但外表却无任何伤痕及皮下瘀血。运用劈空劲功力主要是遥击治病,用以镇痛或疏散气血,多用于内科杂症以及部分肿瘤疾患,属阳刚兼具阴柔的“分”道用法。具体运用方法,详见‘峨眉三十六内功导引按跷术”。

 

耙刁手腕断绷挤骨肋碎

粑刁专用于手足腕部,绷挤用于胸、肋、肩,臂、腰背部位。

 

大开拿阴肘掉身背挤敌

此意讲架子和气脉均要大开。武功运用拿字诀,要求以左右手顺拿或交叉拿敌方的阴面或半阴半阳面.如误拿阳面,则会因扣拿对方气劲易发之处,而拿不牢固,且易为对方所制。在运用大小背锁和挤法时都要掉身,身段要讲阴阳左右互变。

 

耙粘寻掌腕揉套审彼力

此句是补充武功8种诀法的未完之义,粑粘是用于掌腕第一要着,揉套专用于听劲待发。

 

封闭借来法点穴最上智

封即封敌之术,闭即闭己之门户,封敌闭己,随对方之招,就势而破之,招术活泼自在,才能收以静动之效。技击点穴,平时要多行模拟练习,动手时才能据对方状况于一瞬间施用。

如用于导引按跷术、布气发放等,又是项很好的专门医治手段。或封闭或疏通,往往产生神奇的疗效。

 

借以子之矛还攻子之弊

技击中虽有万千变化,但在气运发劲时,却不能忘记发挥以静制动的要旨。借力打力,借劲打劲,借招打招,借势打势,借其作用之短,随招就势,以功制功。如此攻守两施,才能到化境。

 

我常自在静雷发丹田气

武功不用时静如秋月,气机也不发动,若用时则在刹那之间,把丹田真气发动出来,发生迅雷不及掩耳的威力。这样掌握运用气劲;才是自在活泼的纯熟功夫。

气功上锻练丹道周天搬运法,要循子、午、卯、酉4时练功,或据周天爻变度数以定“活子时”,适时练功,“人天合一”,功效进展可望快。也可以丹田“活子时”法,即不择时辰,在丹田气动如雷发时练功,这样练功效虽慢,但却不受日常生活的时间的限制,即为“常自在静”法。练功无论择不择时,都要循序渐进,持之以恒。达“雷发丹田气”后即可以无为法则行搬运功夫,进而凝练“脏神”、“胎神”(内丹)的功夫。内丹又名“真我”,“真我”由“非常”道出,至破空出窍,属练气化神,出“阳神”的功侯,属命功的范畴。

 

大开诱来攻利我居主位

根据动静相因,宾主相对的道理,云风两庄的架子用于武功,都故意漏出破绽,以诱敌来攻,实际上在以静应动。我以静为主,居主动地位,如此利我,即不利于彼,我利彼限,则技无败身之地。

 

是庄秘要诀云进与风退

风云两庄相互联系,一反一正,意与天地庄相同。云字庄是以云行雨施为用,风字庄是以迅猛数变为法。在讲退法上,云字庄为进取,风字庄为退取,两庄口诀合一,则讲退攻防互蕴。如此随意武功,全赖于建立在气脉功夫上的基础。内功的火侯不到家,则武功仅成外壮坚功,不能成内功拳法。此外,研究导引按跷术,一定要对风云2庄有精深的锻练,才能运用合法。在对全身关窍的开合,64大小关窍的景境掌握纯熟后,才能深刻体会内外8触的分别。用之于人,把全身真气运用到毫毛指尖,结合己之身、意感通,可收显著的疗效。

 

旋风庄解曰:

首起天字右向含机

旋风庄的起势,由天字庄的平肩裆,变为左脚前虚,右脚后实的正面含机桩。再左脚原地内扣,约45°,重心移左腿。右腿向右前方提起,脚尖点地,同时体随右转,成为右脚前虚,右脚后实的正右方含机裆式。

 

右掌挥圆托天钩地

左掌阳用接右肱曲

右脚前虚转时弹踢

掌脚同动一天一地

下腰扎劲丹田蓄气

上路挥拳中肘肩髀

接上一动作,右掌变托天掌,掌心朝上,虎口朝外上,划弧形;右掌翻为阳掌,自胸前向外,向内划圆形。同时身体配合右转,左足内扣约45°,右如挥划约与右腿上下相对时,迅翻腕绷掌,掌心朝外,继续朝外后绕环,至身右侧时,变向内之钩地手,由后向前,再变阳掌,由下向上捞起,高与右眉平时,以5指描太极法,迅变擒拿手于右眉前。(参见天字庄变擒拿手法)同时,右脚随体转上前半步,成右含机裆,左掌磨转到右肘下,与其上下相接。(图70、71)

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而后变为左腿柱地,右腿屈膝上抬与股部水平,同时右掌由擒拿手变为开天辟地掌法,(图72)不停,右掌虎口劲上托提,再用袖底劲翻腕成阴掌下劈,拍右大腿,同时右腿挺膝向前弹踢,且口吐“嘿”字诀。(图73)右足回收膝下后,右掌翻腕上托提,仍成图(70)势。而后身稍左拧挫,架子下蹲右掌迅速变箭手,平肩向前发力插出,左掌变为剑诀,撕捋劲曲肘,剑诀拳眼紧抱胁肋部。(图73)

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上述脚之弹踢与掌指之前插,发力于腰脊,显劲于髀枢以及膀膂。内外六合气劲一动皆动,一静皆静,动不可参前错后,即“掌脚同动”、“一天一地”之意。

上势不停,右脚跟跺地,同时右前插之箭手变阳拳回收,待收至乳旁时,右肘如千金闸劲向下猝压,右拳贴于右胁肋侧。(图75)



图(74、75)为连贯动作,不可分解为二。至成图(75)势时,“嘿”字诀吐气也恰停止。

 

背绑锁靠下针脚背

上述动作中的肩、肘、髀动作要做得轻 松自如,暗含背、绑、锁、靠劲法。以地针踩砸敌方足背,针着之后,迅踏磨转,如钻头之下钻。另讲2步功夫将掌拍大腿变为一指禅劲,朝下针点弹踢出之足尖。(图75)

 

起腿搜裆迎面倒地

潜化地支翻滚跌蹩

一针一踢田中叫力

在第2步功夫运用于武功时,搜档腿、地针、弹踢与身段、头、手、腰、膝3路动作联合,力爆发催劲于丹田,发劲浑整,以刚猛爆脆为用。

起搜裆腿时,可变化成“大雁啼沙”或者“乌龙搅柱”势,将对方踢撞翻滚或蛟箭旋拧。

另讲在敌运用腾天鸳鸯脚时,以攻对攻的应变方法,即在“迎面倒地,潜化地支”腾空横倒的过程中,搜裆敌人后下竖之大腿内侧,此劲势用之千钓一发之际,须在敌前脚踢展出去而未收回之时发用,故应“田中叫力”以震骇对方。“一针一踢”而使对方“翻滚跌蹩”重创之,使彼顿丧还击之能。若未踢中,自己也要借势翻滚挺起,或干跪倒地施地躺功夫。

 

左手翻阳游身荡臂

开气舒脉意神守内

如是动止再翻后臂

左手挥圆同右相对

左起搜裆势法右翼

向左含机法与右一

反复循环忌腰直立

地盘矮庄专注巽位

在操作地针之后,由图(71)势就势拧腰左转约135°,右脚跟原地捻转约90°,即“专注巽位”,斜方向而练。其它动作,法如前述,仪是左右动作互换一下。此后就V字形方向交替变换锻练,次数随本人功力而定。



左右交替锻练的总义是“反复循环,忌腰直立,地盘矮庄,专注巽位”。即弹踢时不可施僵硬之拙力。为保证踢得松、活,如弹簧之外展,要注意同时配合塌腰、松胯,提臂,使之与挺膝同时完成。不可在弹踢时腰如板带强硬直伸,使所发之力也滞硬僵拙。风宇庄在斜位方向变换时,气机放松。不用升降开合。(实际上是放开的)这时精神内守,以静应动。内静外动,来促催左右姿势的变换。按八卦方位。巽位表示东南,即斜方向,意指姿势变换先为L形开手,以后则要变换成左斜或右斜练习,如V字形方位。又巽指“巽风”,意前动作如风之疾,也是风字庄的本义。

 

十二庄中唯是迅速

快字为用养在平日

12庄中,唯风字庄专以内守为体,迅速为用,动作时要敏捷如风,“快字为用,养在平日”。只有如此,应用时,才能以快打慢,以一快而制万变。

 

故曰旋风顾名知义

诸庄主静唯此反是

旋风庄专讲动的妙用,寄喻练功时如风旋转的迅猛。所以结势收功时,也要干脆利落,直接以图(73)势收功即可。



风字庄无意念观想。气沉丹田,拍股时可急念“嗨”字音,以促发劲。武功临用时才能达到“有人无我”,“有我无人”的境界,是动中蕴静,以静制动打法中乘口诀。

 

拿云庄解曰:

首起地字两臂开左上含机抱月怀

拿云庄起势于地字庄,即站如平肩裆,两手以中指引领,两臂左右两侧抬升成平肩一字状。然后身体左斜,提左脚半步落地,成左含机步。同时,两手由两侧向前内含,如怀中抱月。双掌续之上翘,右掌的袖底正好架在左掌虎口上方,成含机手,即左含机桩定位。

两掌上翘时,口念“噻”宇诀,把气合人中宫。其方法:微启唇,门牙轻触,向内吸气,同时舌尖平直,反而向外一抵门牙,短促轻发“噻”字音,有如刹车之音。此时,应觉中宫一振。

 

左右挥圆收盒印圆翻阴阻慎误乖

掌肘平前莫倾倚左上右下傍乳偎

步法不变,含机手变为阴阳剪,即用袖底劲把左掌翻阳,掌心朝天;用虎口劲将右掌化阴,掌心向地。两腕叉交,架子和气劲相反而统一。(图76)两掌分开,以蛇行蚕蛹劲引领,左掌以虎口劲斜向左前上方挥圆开出,同时右掌以袖底劲斜向右后下方挥圆开出。左右挥圆要同动协调。头随右转,目随视右外劳宫穴。两臂成45°倾斜线。左掌阳掌托天,右掌阳掌截地,合称托天截地掌。(图77)而后仍视右外劳宫穴,两掌回收于右乳部,左手下,指尖朝后,右手上,指尖朝前,掌心相对,如捧盒印。(图78)



图(77)势谓之开,图(78)势谓之合。在开合操作之间,要将头随手右偏,集中眼神观照右手背的外劳宫,其作用:外劳宫是心包络与心经交合别走阳经的要穴。观照住外劳宫是一种守窍方法,可收气定神闲,心不外弛的效用。 2.第2步功夫加练头功,观视外劳宫穴,头部才能自然配合偏斜和旋转。头顶两侧最高处叫青龙角,青龙角是肝脏气脉尽头之所,练头功时,目虽视观外劳宫,但神意却要照住青龙角,头转动时要象S形,或如∞字形时,神意亦随此势变动。内家将这种功夫称为“顶劲”,又名“头顶太极功”;此功不但可用于保健方面,也是练习“铁喉”和“铁头”的基础功夫。外家练法则双手捧铁盒,随功加重,托举头顶,以头拧转而练,盒摩擦头囟后,以成“铁头”。用于表演。

图(77)托天截地掌气劲的要点是,两掌平开要开够,其方向与天地庄的一字平肩不同。开平后掌肘平向,身体不能倾斜,两臂不能倾倚。即胸前背后无夹角。这样架子之平,内气也才能平稳。无太过不及的偏盛气脉。

盒印手“将军捧印”手,要若即若离,似离非离的傍于右乳部,不可贴紧或松离甚远。其原因,一是能使少阳胆气脉同肝经气咏得其平,不致偏阴偏阳。二是少阳胆与厥阴肝经在乳下2、3肋间,有一相交之关窍,是肝脉浮里支的终穴,名“期门”,傍在右乳时,此门户恰好开放不大不小,使周天气脉的运转,能循正轨始于肺脏,开于寅时,终于肝脏,经尽丑时。如时流注开合以统升降,周而复始,全身气脉运转合度,则能祛病保健。

 

三尖相对平前视丹田壮气弗迟延

接盒印手势,继右肘向右后方挤推,身体同时右旋,而头部反向左转,双目平视前方,成鼻、肩肘、膝在一条垂直线的3尖相对时,配合口吐“嘿”宇诀,把气急降下壮丹田,不要延迟。 (图79)

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操作3尖相对过程中,注意以右肘向右后方挤推,身段随肘,相应而转,不要以腰带转体,实际上是腰仍原位不动,仪腰以上部位随转。这样,可以练少阳胆脉和厥阴肝脉。同时注意两目平视,因少阳脉的本性是半阴半阳,平视即为阴阳兼平。如果低视就会气注于阴,高视就会气从于阳,少阳的气机也就有可能发生偏倚。(图79)

 

含机继变弓箭裆

就图(79)含机步,做脚下8法1遍。继将左内扣脚还原,前方脚跟先落地,变为弓步势。同时盒印手左掌下,右掌上,掌心相对,五指蛹动向左前方弧形缓慢推行,推时以左肘领引,右肘后推成劲,左弓步势成后,左肘前推与左肩相平,随之昂首仰视。此过程名为“行云势”。 (图80)继两肘平行后移,变为回首望月。(图81)而后右肘向右后方领引,左肘反推,身腰向右旋转,至右肘推云行与右肩相平时,成弓箭裆的3尖相对势头亦收颌平视。此过程名为“反行云势”。

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操作行云势时,头要正,全身各关节均松,肘关节与膝关节配合一体,相推相起,上下相随。整个动作下盘由含机步弓箭裆,带身略有上下起伏。上盘是行云势再变反行云势,掌指始终蛹动,继变成弓箭裆的3尖相对势。中盘则腰身随动作先左后右旋转,操作时要求24节脊椎均要活动。整个动作如白云行天,悠游自在,上下起伏,毫无棱角。(图82)

初练阶段,可不配合呼吸或以顺呼吸为宜。锻练一段后,行云势时口吐“嘿”字诀,气沉丹田,意想体如行云上升下降。反行云势时口吸“嘶”字诀,升气于丹田,注想体如行云上升。功夫再进步后,可行自然呼吸,达“云我合一”的忘身境界,即“息而无息,不息而息,念而无念,不念而念。”的功侯。再往上循递次第,则功夫进步很快。

 

左掌穿阳右腋开右掌顺势回阴手指描太极傍腰崖

3尖相对势后,不停,盒印手的左下阳掌磨圆,从右腋下穿出,用虎口劲,五指蛹动朝前缓缓开出,以肘臂开直为度。同时右腋缓缓张开,右掌相应曲肘,以阴掌指蛹动顺势后推,再外划弧,傍于腰上乳下之间,此势为“拿云掌”。 (图83)要神意集中,目视左掌心的内劳宫穴。并且撮口裹舌,口呼唇口音“嘘!嘘!……”,吐音细如游丝,在左掌外开时,一口气连发9个“嘘”字音韵的节奏。此时,将上势围束腰间的带脉真气逐渐开张,充沛全身,如石投水散,神清气爽,悠然自怡,又如飞鸟入林,荡荡尽我天地。

 

推掌须降丹田气收掌任脉升莫延

左手拿云掌前开变为托天掌后,手腕外旋变推掌,顺势沉肩坠肘以掌跟向前一推,继而5指一抓变五丁开山掌;同时右掌向右后方开直,左掌屈肘向胸前,内收,再变龙探爪,右掌配合左掌,并且用龙探爪用力一抓之巧变劲力,上提,两掌向胸前内合收拢,右脚箭步借力前提虚步,(图84)两掌变为盒印手,左上右下,手心相对。右脚落地,成右含机步后,再变成3尖相对。(参见图79,唯动作相反)



推掌、五丁开山掌、龙探爪合称3昧掌。呼吸则一口气连续下来,变前2掌势须武吐两个“嘿”字音,掌变3次,随之急吐,以使气降壮丹田。最后变龙探爪时,为收掌,反而念“嘶”字音,用急劲,直接用任脉把气急升,然后再做图(79)的相反动作,配合口吐“嘿’字音,把气急降下丹田,不能延迟,成鼻、肩肘、膝在一条垂直线的3尖相对势。(图84)

初练者,可只练庄架,不配合“嘶”字诀升气。

 

右脚含机止弓箭 右掌顺穿左腋骸

接上一动作,右脚做脚下8法1遍后,依法将右脚变为弓箭裆,同时继做行云势、反行云势、拿云掌,三昧掌等。

前弓后箭,以右脚开足为适度,随其自然,不可太大或太小。

姿势由左变右,气机也自然顺着少阴气脉掉转,从而主练右边。

 

左掌撩眉顺阴收 右掌翻阳例外开



右弓箭裆的右掌三昧掌法与前述之左弓前裆的左掌变化一样,不同的是右弓箭裆时,左掌的操作略有差异,即当右掌向前开出拿云掌时,左掌用虎口劲立掌朝上划,再以袖底劲翻阳下划,如此连划3个连环圈。(图85)第3个圆圈完后收左掌于左腋下,成阴掌,右掌再变为开天辟地掌,由阳变阴掌划大略与眉相平,名“撩眉”。然后变推掌、五丁开山掌、龙探爪,最后顺龙探爪回抓之势内收,同时左脚前蹬上步,成丁字步。即变成左含机裆,再 (图85)变3尖相对。其吐纳方法及要领均同于图(84)势。

 

掌指挥圆共五个大小回环仔细裁

统说云字庄挥圆的总义:全掌5指的蛹动,各划1圆,共划5个圆,5个手指关节蛹动时,共划计14个圆,再加腕、肘、肩关节划之3个圆,整个臂部1个圆,掌心劳宫穴开合时之1个圆,则成为24个圆,此功法在阴阳气机运动中称为“廿四候”。每1个圆各有用道,分别体会感觉也是滋味各异。手、指,肩,臂的大小回环划圆,与气脉相因相缘并且相显相用,大圆里兼蕴小圆,小圆结合成大圆,大圆与小圆连环纠行,不能分开。如此,内里的脏腑气脉也同时连系运行,既可分经练气,也可统练真气沿井穴互交出入。由显“圆空法生”的诀义。

 

左右含机互弓箭两掌循环照旧来

云字庄左右腿的变换,是与两掌互相配合操作。由含机裆变成弓箭裆配合六掌主要变化,先练左腿,继换右腿。右掌则按照左掌动势,重复动止,左右上步,彼此换练,互相循环。不练时,至含机裆势收功即可。

 

往复详审阴阳脉擒拿封闭此中赅

架子的阴阳劲道,促进阴阳经络的来去、升降、开合,达中等作用。架子一反一正一往一复的练法,不是任意施为,而是据自然规律由前人审察体会制订。我们在练功时,不可自认为“泥古”而妄加推翻,须练到一定的境界,才能体会到古传统功法之不谬,舍此,尝浅辄止或始精后疏,人生世寿不永,难以练出真功。

练以致用,掌握了阴阳劲道及气脉的运行,于武功上施以擒拿、封闭等法时才能游刃有余,于大小导引术中施以封闭、开启气路时,才能以己之感应及他身。

 

如此开合气与之阴阳劲脉仔细猜

云字庄基本是练开合,而且是讲大开大合的练法。由初步功夫递练到2、3步功夫时,应注意以下几点:

(一)加入升降口诀,综合升气降气进行练功。

(二)以练少阳脉为主,还要练肝脾2脉。练肝脉配合“嘘”字诀,6字真言肝主嘘,念“嘘”音可促使肝气条达舒畅。练脾脉用“噻”字诀,脾主噻,念“噻”音可即使脾脏之气内合,敛而不散。肝脾从五行生化论,是木土相克,因此“嘘”字诀的阴阳音符运用得正确与否,不但对肝脉影响很大,也关系到脾脉的功能活动。若发音僵硬,刚而不柔,肝气发动过大,非但不能起条达肝气的效应,反而会因此克住脾土。正确运用须要讲究音符的刚柔相济,阴阳韵脚的升降。“嘘”字诀要有节奏地随掌之动慢慢开出,可以连续不断地嘘9下。

(三)练第2步功夫时,要微微闭目,将庄架与心念合为一体。在闭目练功中,有时会出现两种幻象,一是内里真气发动过后,手脚一动,整个手脚自觉大如荷叶或蒲扇,指粗如棍,外环相连;二是掌一动,指尖现五色之光,脚一转动有如电光圈闪。无论观到哪种幻象,皆不必惊惧,也不可欢悦,任它现出,总以不理睬为旨。

(四)初练功夫者,在第1步功夫时的每个动作中,要注意使整个脊骨一个一个地蛹动。

(五)天地庄的锻炼气脉,基本以升降为主,云字庄则以开合为主,升降应配合开合方宜,所以天地庄练升降后,再接练云字庄,则多利而无弊。

云字庄在3步功夫时所产生的行云势下降如乘云下降,行云势上升如乘云上升的盛觉,即古谓“五色祥云乘踏法”,可使五脏气机调达。此时的行云势与反行云势可连环反复操作3_5遍。

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(2006-08-07)