生命的发源地：心脏
sheng 于 2002-10-11 12:10:54 发表在：中医论坛
心：心居于心为神之居，血之主，脉之宗，在五行属火，起着主宰生命活动的作用，故又称为"君主之官"。心的生理功能主要有两个，一是血脉全身是血，都在脉中运行，依赖于心脏捕动而输送到全身，发挥其濡养作用。脉，即血脉，又可称经脉，为血之府，脉是血液运行的信道，脉道的通利与否，营气血液的功能健全与否，直接影响着血液的正常运行。这个系统的生理功能都属于心所主，有赖于心的正常搏动，因此心脏搏动是否正常至关重要。
心脏的正常搏动，中医认为主要依赖于心气。心气充沛，才能使正常的心力、心率和心律，血液才能在脉中正常循行，营养全身，而面色红润，脉象和缓等现象,血液的正常运行，也有赖于血液本身的充盈。如果血衰少，血脉空虚，同样也会直接影响心脏的正常搏动和血液的正常运行。
其二是心主神志也即主神明，或曰心藏神。神有广义和狭义之分。
广义的神，是指整个人生命活动的外在表现包括形象以及面色、眼神、应答，无不包括其中，也即通常所之"神气"。
狭义的神，则是所主之神志，指人的精神、意义、思维活动。这些活动不仅仅是人体生理的重要组成部分，而且在一定的条件下，又能影响整个人体的各方面生理功能的协调平衡。
人的精神、意识和思维活动，是大脑的生理功能，即脑对外事物的反映。但在中医中，则将人的精神、意义、思维活动不公归属于五脏，而且主要归属于心的生理功能。因此，心主神明的生理功能正常则精神振奋、思维敏捷，反之失眼，多梦，萎顿，甚至昏迷。
心在志、在液、在体、和在窍心在志为喜，是指心的生理功能和精神情志"喜"有关。藏象学说认为外界信息引起情志变化，是由五脏的生理功能所生，故将五志分属五脏。
五志之中，喜以心为记，一般说来，作为外界信息反馈，属良性刺激，可使气和志达，营卫通利。但喜乐过度，则又会使心神惮散，而不藏，因而受伤。
从心主神志的生理功能状况来分析，又有过与不及的变化，一般而言，神有余则笑不休，神不足则悲，但由于心为神明之主，不仅喜能伤心，五志过极，均会损伤心神。在窍为舌：在窍，即开窍，心开窍于舌，是指舌为心之外侯，又称舌为"心之苗"。舌的功能是主司味觉和表达语言，能否正常则有赖于心主神志的生理功能。心的功能正常，则舌体红润荣润，柔软灵活，味觉灵敏。
如心的阳气不足，则舌质淡白胖嫩，心的阴气不足，则舌质红降瘦。心火上炎则舌红，甚至生疮，若心血瘀阻，则舌质暗柴油或有瘀斑。心主神明的功能异常，则舌卷舌强。
心包络：简称心包又称"膻中"是包在心脏外面的包膜具有护心脏的作用。
但在藏象学说中，认为包络是心之外围，有保护心脏的作用，所以外邪侵袭于心时，首先包络受病，如在温病学说中，将外感热病中出现的神昏、谵语等症，称之为"热入心包"。出纳空气的大本营，主治节。
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